De vez em quando vejo vídeos de dança como estes... Um famoso filósofo, chamado Nietzsche, falou que não acreditaria em um deus que não dançasse. Acho que sou da mesma opnião... A dança é uma forma deles transmitirem seu axé, mexendo com as energias que eles manipulam e que também contam um pouco de sua história. Ex: Vejam Iansã, percebam como ela é rápida, agitada, elétrica, vai pra lá e pra cá, sempre muito precisa nos movimentos e neste vídeo, a moça que dança como Iansã escolheu dançar com um iruquerê, que é um artefato feito com pelo de búfalo que serve para comandar os eguns com que trabalha. Então, percebemos realmente uma rainha dos raios, dos ventos e que comanda eguns. Outra coisa legal e imperdível é a dança dela com Xangô, que foi seu segundo esposo. Legal, né?
Obs: Aqui ninguém dança incorporado. É uma apresentação coreografada de dançarinos que escolheram a dança dos orixás em um show que mostrou a nossa brasilidade. De toda a forma, vale a pena conferir.
Sendo o orixá Iemanjá considerado arquétipo na etnia iorubá, tendo em sua origem a função de Mãe das águas doces, dado o seu povo viver às margens do rio Obá, com o transporte dos negros para o Brasil, em maior número para a Bahia, passaram a viver na orla marítima, tornando-se, mais tarde, pescadores. O mar passou a ser para eles a grande Mãe e a figura de Iemanjá, e, em homenagem a esta, o bonito ritual marítimo das procissões com embarcações ornamentadas, as flores lançadas ao mar, a entrada nas águas, os votos etc. Ao mesmo tempo, presidindo a frota engalanada, o barco-chefe, enfeitadíssimo, conduzindo o andor com a imagem de Nossa Senhora da Conceição, aclamada com cânticos da Igreja, aplausos e fogos. Esse comportamento popularmente espontâneo é o que leva muitos antropólogos e estudiosos a tecerem infinitas explicações, os escritores a exporem seus conceitos e a imaginação popular a criar lendárias fantasias e saborosas interpretações.
Elias Leite
[Leite, Elias. Maria e Iemanjá no sincretismo afro-brasiuleiro (simbiose e arquétipo). São Paulo: Editora Ave-Maria, 2003, p. 33.]
O conhecido imbricamento entre a religião católica e as tradições religiosas trazidas para o Brasil pelos escravos africanos tem sido motivo para alentados estudos acadêmicos ao longo de décadas. O assunto tem se revelado um campo fértil para antropólogos, sociólogos, psicólogos e outros profissionais da área das ciências humanas. Dentre os muitos aspectos evidenciados, um dos que mais desperta a atenção dos estudiosos diz respeito a duas das figuras mais reverenciadas pelo católicos e pelos praticantes dos cultos afro-brasileiros: Nossa Senhora e Iemanjá. É deste tema que trata o livro Maria e Iemanjá no sincretismo afro-brasileiro, escrito por Elias Leite.
Tendo como referência a religião Católica, a Umbanda e o Candomblé, o autor aborda as interrelações entre Nossa Senhora e Iemanjá.
Iemanjá
Ao estabelecer as diferenças entre uma e outra, afirma o autor a propósito de Iemanjá: Iemanjá lembra a figura de Ninfa, mostra-se como ser que vive no fundo dos mares, e, para comunicar-se com os seres humanos, aparece como desaparece em figura de mulher e é tida como Sereia do Mar, Mãe-Sereia, (a Uyara, brasílica), mora nas águas e na terra, e como Mãe das águas é conhecida e invocada (p. 81).
Nossa Senhora da Conceição
Quanto a Nossa Senhora, escreve: Já a figura de Maria, por todos os aspectos, é terrestre, humana e mística, com a missão definida de Mãe, por ação divina, segundo a fé teológica, e cooperante no mistério salvífico de Cristo, o Filho de Deus (p. 81).
]
Prosseguindo, estabelece algumas diferenças entre uma e outra: A diferença é fundamentalmente doutrinal e efetiva. Uma atua com seres humanos configurados com a Natureza – Água – Terra. A outra (Maria) se relaciona com seres humanos na Terra, em direção escatológica no processo salvífico, rumo ao céu. Daí a habitual exclamação popular: “Nossa Mãe do Céu!”ou “Mãe do Céu!” (p. 81).
Nossa Senhora das Graças
Algumas similaridades, porém, podem ser facilmente identificadas entre as duas divindades: A conhecida imagem de Iemanjá cultuada nos Terreiros e encontrada nas lojas de objetos de culto do Candomblé e Umbanda, parece inspirada nas imagens católicas de Nossa Senhora da Conceição e Nossa Senhora das Graças. O aspecto tem algumas afinidades. As cores branca-azul, cabelos longos caídos sobre os ombros, rosto de mulher branca, veste estilo ocidental. A estampa oficial, pela pintura, os mesmos traços que a imagem, porém mais perfeitos, com o detalhe da fusão da orla da veste com as águas do mar. Bem simbólico. A imagem, como a estampa, traz na fronte um diadema de rainha, encimado por uma estrela. Faz lembrar, no conjunto, a invocação mariana a que já nos referimos – a Stella Maris. Rainha e Estrela do Mar. Representação sincrética (p. 88).
Uma das conclusões de Elias Leite, para mim em nada surpreendente ou estranha, pode, no entanto, desagradar alguns católicos mais puristas ou ortodoxos, que não se convenceram ainda de que a peculiaridade de nossa religiosidade exige que se admita como lícito a qualquer brasileiro cultuar simultaneamente Maria e Iemanjá sem que veja nisso qualquer contradição ou experimente qualquer sensação de estranheza:
Entre católicos desavisados encontram-se muitos ligados por certa empatia à figura de Iemanjá, não tanto pelo magnetismo da magia feminina (mãe) e seus poderes, mas, propriamente, pela configuração com Maria Mãe de Jesus, em toda a sua fascinante atração espiritual (p. 77).
Vale também lembrar de Nossa Senhora dos Navegantes, que não fala neste texto. Arrumei outro texto que explica quem é Nossa Senhora dos Navegantes. Confiram:
Quem é Nossa Senhora dos Navegantes (Candeias*)?
Comemoração: 2 de fevereiro
A designação Nossa Senhora dos Navegantes, originou-se no século XV, com a navegação dos europeus, especialmente dos portugueses. Aqueles que viajavam, pediam proteção a Nossa Senhora, para retornarem salvos à pátria.O simbolismo da mulher corajosa e orientadora dos viajantes, fez com que Maria fosse vista como uma eterna vencedora dos inimigos das tempestades. Costuma-se festejar o dia que lhe é dedicado com uma grande procissão fluvial no Brasil.
A festa de Nossa Senhora das Candeias é comemorada desde o século IV, substituindo os ritos pré-cristãos da fertilidade.
Fonte: Orixás - um estudo sobre os deuses do candomblé e Virgem Maria, a Rainha dos Anjos, de Monica Buonfiglio
OBS: Só lembrando, não existem diversas Nossas Senhoras, pois Nossa Senhora é só uma, a Mãe de Jesus. O que existem são localidades aonde Ela apareceu para seus fiéis ou qualidades Dela que se transformam em uma crença e depois viraram mais um jeito de cultuá-la. Então, Nossa Senhora da Conceição é a mesma Nossa Senhora da Aparecida. Sabem porque? O nome desta santa completo é Nossa Senhora da Conceição Aparecida e existe uma bela história a cerca dela que foi uma imagem de Nossa Senhora da Conceição que foi achada em Aparecida, cidade de São Paulo, há muito tempo atrás... Então, Oxum pega uma qualidade e uma fé de Maria e Iemanjá pega uma outra qualidade e fé.
Qual o significado ou propósito espiritual de uma criança desenvolver uma doença grave ainda em tenra infância? Há três explicações mais gerais para isso: Em primeiro lugar, essa criança pode ter vindo com um forte karma de vidas passadas que a obriga a desenvolver uma séria doença logo na infância. Esse karma negativo de vidas passadas pode ser a expressão de alguma falta cometida contra outrem que, na vida atual, se manifesta enquanto doença. Todo karma tem como propósito maior o desenvolvimento espiritual da alma. A pessoa é obrigada a passar pela mesma situação que ela provocou em outros, e dessa forma, ela pode sentir diretamente seus erros e buscar melhorar-se. Em segundo lugar, pode ser que a criança enferma não tenha esse karma de vidas passadas, mas sim que ela tenha pedido, no plano espiritual antes de nascer, para vir com ao mundo com a doença, pois passando por isso ela pode aprender mais rapidamente, e desenvolver uma série de virtudes espirituais que, sem a doença, demoraria muito mais. A doença, a dor e o sofrimento podem contribuir para um adiantamento espiritual e para uma purificação mais rápida. É como tomar uma vacina na infância. Dói muito; a criança não aceita, grita, esperneia, mas o resultado é que a vacina, apesar da dor que provoca, imuniza nosso espírito. Assim, fica claro que nem todo sofrimento que passamos tem origem num karma de vidas passadas. Boa parte das vezes é a própria alma que escolheu atravessar uma dura provação para desenvolver-se mais rapidamente como espírito. Há uma frase Sufi que diz "Enquanto o corpo chora pelo que perdeu, o espírito se ri pelo que encontrou". Em terceiro lugar, ela pode ter vindo com essa missão, mas a provação pode não ser dela, criança, mas dos seus pais. Nesse caso, o espírito pode vir ao mundo com a missão de ter uma vida curta que sirva de provação aos pais, ou seja, uma provação que ajude seus pais a se desenvolverem mais rapidamente, e a transmutarem mais rapidamente algum karma que tenham. Neste caso, a criança se faz o instrumento do karma dos pais, e com isso, o espírito da criança também se adianta espiritualmente. Autor: Hugo Lapa
2 - Trabalhar, cada dia, produzindo o melhor que pudermos.
3 - Atender aos bons conselhos que traçamos para os outros.
4 - Aceitar sem revolta a crítica e a reprovação.
5 - Esquecer as faltas alheias sem desculpar as nossas.
6 - Evitar as conversações inúteis.
7 - Receber o sofrimento o processo de nossa educação.
8 - Calar diante da ofensa, retribuindo o mal com o bem.
9 - Ajudar a todos, sem exigir qualquer pagamento de gratidão.
10 - Repetir as lições edificantes, tantas vezes quantas se fizerem necessárias, perseverando no aperfeiçoamento de nós mesmos sem desanimar e colocando-nos a serviço do Divino Mestre, hoje e sempre.
Saravá meu pai Xangô e seus doze ministros da sua corte ,
grande Orixá,rei da justiça.
Senhor do trovão raiado olhai por mim no poder desta reza.
Xângô poderoso, pai bondoso, mas justiceiro, peço aos teus
Doze Ministros por mim, para que me absolva no seu grande tribunal do céu e da
terra.
Doze pedras sustentam tua coroa no mais alto dos penhascos,
que pai Zambi te deu.
Olhai por mim, meu pai.
Tu és um Ser de Luz, um orixá que reina no céu e na terra
como: Senhor Kaô, senhor Bá, Senhor Doju, Senhor Alafim, Senhor Agodô, Senhor
Ajacá, Senhor Afunjá, Senhor Abomi, Senhor Sambará, Senhor Aganju, Senhor Airá
e Senhor Baru.
Estas são tuas faces, que olham os teus filhos nesta terra
de dor e de aflição.
Olha por mim meu pai, e seus Doze Ministros sempre a meu
lado e a meu favor.
Doze Ministros, Doze coroas, Doze meses do ano eu vencerei e
vencerá quem estiver ao meu lado, pois assim,o meu pai,o senhor Xangô ,quer.
Ao 1º Ministro Abiódún, Eu peço pela minha saúde
Ao 2º Ministro Onikôvi, Eu peço vitória em tudo que eu
queira e mereça.
Ao 3º Ministro Onanxókún, Eu peço perdão pelas minhas faltas
Ao 4º Ministro Obá Telá, Eu peço Amor, e que ele nunca me
falte, que eu possa também dar a quem não tem.
Ao 5º Ministro Olugban, Eu peço justiça e que ela seja feita
conforme sua vontade
Ao 6º Ministro Aresá, Eu peço coragem na luta , e nunca
fugir dela.
Ao 7º Ministro Arê Otún, Eu peço sabedoria nas decisões.;
Ao 8º Ministro Otun-Onikôi, Eu peço autoridade para mandar
pra longe de mim os inimigos.
Ao 9 Ministro Otun-Onanxókún, Eu peço fartura na minha vida
e na minha casa.
Ao 10º Ministro Nfó, Eu peço verdade a qualquer custo.
Ao 11º Ministro Ossi-Onikôyi, Eu peço união com os meus e a
todos que estejam do meu lado.
Ao 12º Ministro Fkô-Kabá, Eu peço a Misericórdia de Xangô,
pois essa é a reza de invocação aos doze ministros .
E com esta reza eu estarei protegido, estarei guardado pelo
poder, pela Luz e pela Glória do senhor da Justiça.
Lembre-se de que você mesmo é:
o melhor secretário de sua tarefa,
o mais eficiente propagandista de seus ideais, a mais clara demonstração de seus princípios,
o mais alto padrão do ensino superior que seu espírito abraça e a mensagem viva das elevadas noções que você transmite aos
outros.
Não se esqueça, igualmente, de que:
o maior inimigo de suas realizações mais nobres,
a completa ou incompleta negação do idealismo sublime que você apregoa,
a nota discordante da sinfonia do bem que pretende executar, o arquiteto de suas aflições
e o destruidor de suas oportunidades de elevação.
Senhor, fazei de mim um instrumento da Vossa Comunicação.
Onde tantos mistificam, que eu leve a palavra da verdade!
Onde tantos procuram ser servidos, que eu leve a alegria de servir!
Onde tantos fecham os olhos para a prática do bem, que eu abra meu coração para acolher!
Onde tantos usam a Umbanda como comércio, que eu seja usada pela Umbanda para o Amor!
Onde tantos espalham a ignorância e o preconceito, que eu saiba agir pela Luz do Conhecimento e da Razão!
Onde a vida perdeu o sentido, que através da Umbanda eu leve o Sentido de viver! Onde tantos me pedem um “despacho”, que eu saiba ensinar a benção do trabalho interno!
Onde haja doença, que eu leve a vibração de saúde do Sr. Oxossi.
Onde haja desespero que eu leve a concórdia e a placidez das Águas.
Onde houver desânimo, que leve a determinação e tenacidade do Sr. Ogum.
Onde houver injustiça, que eu leve o discernimento e a justiça do Sr. Xangô.
Onde tantos me pedem um milagre, que eu seja a humildade do Preto Velho!
Onde tantos estão sempre distantes, que eu possa fazer a Umbanda sempre presente!
Onde tantos sofrem de solidão que faz morrer, que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando a alegria!
Onde tantos morrem na matéria que passa, que o Sr. Omulu me abençoe com a vibração da terra, geradora permanente de vida.
Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sua Luz na terra!
SARAVÁ UMBANDA!
É com muito prazer que posto(via youtube) este filme documentário. Ele está dividido em 5 partes e traz um breve panorama sobre a escravidão no Brasil. Este filme ajuda a entender o que eles tiveram de passar em suas passagens pela vida terrena... Donos de uma bela cultura e fé.
Eu te desafio a reclamar menos do que não dá certo. E a sorrir a cada pequena conquista.
A, ao invés de olhar sempre para a própria vida, virar um pouco a cabeça e enxergar o outro.
A saborear cada passo e não te preocupar somente com a meta final.
A, por mais que as coisas fiquem nebulosas, não endurecer.
A entender que certos vazios fazem parte do processo.
A não esquecer das delicadezas que importam tanto.
A lembrar sempre que todo mundo tem uma força que só aparece na hora do aperto. E a se deixar enfraquecer às vezes.
A ter consciência que ninguém está aqui por acaso e que precisamos ter objetivos concretos na vida. E a aceitar que nem sempre descobrimos quais são esses objetivos cedo.
A nunca desistir de tentar e a não se esconder no primeiro não. A entender que sonhos são fundamentais para a nossa sanidade mental. E a não esquecer de quem nos acolhe.
A minha família, Senhor, é um pequeno jardim plantado entre as tribulações do mundo e onde colho, diariamente, as flores da alegria e as bênçãos do refazimento.
Quando juntos, a vida corre harmoniosa e serena qual se fôssemos um pequeno mundo à parte, isolados do torvelinho humano pelos laços inquebrantáveis da simpatia, do carinho e da compreensão mútua...
No entanto, sei que tudo se transforma, se altera, se dilui e se recompõe nem sempre da forma como desejamos.
Aqueles que eu amo, Senhor, hoje amparados em meu coração pelos laços de sublime afeto, amanhã poderão se encontrar em experiências das quais não me será permitido fazer parte... Enfrentarão, talvez, tempestades e angústias que não poderei aplacar, por mais queira; encontrarão desenganos que meus cuidados serão incapazes de afastar e conhecerão, quem sabe, pessoas que os levarão para longe de mim, deixando um ninho vazio e lembranças, apenas, de um tempo feliz e melhor...
Hoje, quando olho para minha família e me embriago entre afagos e carícias, não devo mais esquecer que eles, assim como eu, Te pertencem, para que Tu, Divino Condutor, os guie pelos caminhos que melhor lhes auxiliem a evolução, caminhos estes que nem sempre serão os meus caminhos...
Por isso, embora grato pela felicidade que me proporcionastes ao permitir que tantos corações queridos renascessem junto de mim, rogo-lhe não permita que o egoísmo me isole com eles em meu ninho de amor, transformando-os em bonecos de deliciosa manipulação e fazendo-os sofrer mais tarde, quando o vento da provação afastar para bem distante a minha possibilidade de protegê-los, agravando com isso os sofrimentos que por ventura venham a experimentar.
Rogo-lhe, Senhor, igualmente, que eu jamais deixe de anotar junto a mim os outros irmãos de jornada, nem sempre aquinhoados pela mesma sorte, a vagar desprovidos do pão da ternura e do bálsamo do amor e da compreensão.
Abra meus olhos, Pai, para a vida em torno, a fim de que eu assinale a presença de tantas outras almas merecedoras de todo o meu carinho e atenção, do modo como eu dispenso carinho e atenção aos meus familiares, para que um dia, quando chegar o momento de entregar os meus amados à vida, eu não sucumba, infeliz e vazio, entre o remorso, a saudade e a solidão.
“Eu estou ao seu lado e sou aquele que nunca desacredita dos seus sonhos. Sou eu que as vezes altero seu itinerário, e até atraso seus horários para evitar acidentes ou encontros desagradáveis. Sim, sou eu que falo ao seu ouvido aquelas “inspirações” que você acredita que acabou de ter como “grande idéia”. Sou eu quem te causa aqueles arrepios quando você se aproxima de lugares ou situações que vão te fazer mal. E sou eu quem chora por você quando você com a sua teimosia insiste em fazer tudo ao contrário só para desafiar o mundo. Quantas noites passei na cabeceira de sua cama velando por sua saúde, cuidando de sua febre e renovando suas energias. Quantos dias eu te segurei para que você não entrasse naquele ônibus, carro e até avião? Quantas ruas escuras eu te guiei em segurança? Não sei, perdi a conta, e isso não importa. O que realmente importa, e o que me deixa triste e preocupado, é quando você assume a postura de vítima do mundo Quando você não acredita na sua capacidade de resolver os problemas, quando você aceita as situações como insolúveis Quando você pára de “lutar” e simplesmente reclama de tudo e de todos. Quando você desiste de ser feliz e culpa outra pessoa pela sua infelicidade. Quando você deixa de sorrir e assume que não há motivos para rir, quando o mundo está repleto de coisas maravilhosas. Quando se esquece até de mim, seu Orixá, aquele que Olorum deu a honra de auxiliar nessa missão tão difícil que é viver e progredir. Já que me deixaram falar diretamente com você, gostaria de te lembrar, Que estou ao seu lado sempre, mesmo quando você acredita estar totalmente só e abandonado, Até nesse momento eu estou segurando a sua mão, eu estou consolando seu coração, Eu estou te olhando, e por te amar demais, fico triste com a sua tristeza, mas, como eu sei que você nasceu para brilhar, Eu agradeço a Olorum a oportunidade bendita de te conhecer e cuidar de você, porque você é realmente muito especial. Seu Orixá, que acredita em você!
Ibeijada, Yori, Erês, Dois-Dois, Crianças, Ibejis, são esses vários nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil.Quando chegam no terreiro transformam o ambiente em pura alegria.
YORI: um dos raros termos sagrados que se manteve sem nenhuma alteração. Esse termo, assim como Yorimá, era de pleno conhecimento da pura Raça Vermelha, só se apagando do mental do Ser humano após a catástrofe da Atlântida. Ele ressurgiu através do Movimento Umbandista, em sua mais alta pureza e expressão. Traduzindo este vocábulo através do alfabeto Adâmico, temos: A Potência Divina Manifestando-se; A Potência dos Puros.
BEIJADA: Nome dado no Brasil, às entidades que se apresentam sob a forma de crianças. São, conforme a crença geral, nos cultos afro-brasileiros e na Umbanda, as falanges dos Orixás gêmeos africanos IBEJIS
IBEJI : (ib: “nascer”; eji: “dois”) Orixás gêmeos africanos que correspondem, no sincretismo afro-brasileiro, aos santos católicos Cosme e Damião. Ibeji na nação Keto, ou Vunji nas nações Angola e Congo.
DOIS DOIS: Nome pela qual são designados os santos católicos Crispim e Crispiniano; os santos Cosme e Damião; o Orixá africano IBEJI e a falange das crianças na Umbanda.
ERÊ: Vem do yorubá iré que significa “brincadeira, divertimento”. Existe uma confusão latente entre o Orixá Ibeji e os Erês. É evidente que há uma relação, mas não se trata da mesma entidade. Ibeji, são divindades gêmeas, sendo costumeiramente sincretizadas aos santos gêmeos católicos Cosme e Damião. Erês, Crianças, Ibejada, Dois-Dois, são Guias ou Entidades de caráter infantil que incorporam na Umbanda.
Essa linha é regida por Pai Oxumarê e possuem esse poder de renovação e incrivel capacidade de alegrar todos ao redor, o Amor é a própria energia manipulada pelas crianças.São espiritos naturais, que jamais passaram pelo processo de encarnação, encantados da natureza, seres de imensa luz e sabedoria, que utilizam da roupagem infantil para nos trazer sabedoria através de um sorriso.
No decorrer das consultas vão trabalhando com seu elemento de ação sobre o consulente, modificando e equilibrando sua vibração, regenerando os pontos de entrada de energia do corpo humano. Esses seres, mesmo sendo puros, não são tolos, pois identificam muito rapidamente nossos erros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles. Por apresentarem aspecto infantil podem não ser levadas muito a sério, porém o seu poder de ação fica oculto, são conselheiros e curadores, por isso foram associadas à Cosme e Damião, curadores que trabalhavam com a magia dos elementos. O elemento e força da natureza correspondente a Ibeji são todos, pois ele poderá, de acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos. Eles manipulam as energias elementais e são portadores naturais de poderes só encontrados nos próprios Orixás que os regem. Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força imensa. Embora as crianças brinquem, dancem e cantem, exigem respeito para o seu trabalho, pois atrás dessa vibração infantil, se escondem espíritos de extraordinários conhecimentos. Imaginem uma criança com menos de sete anos possuir a experiência e a vivência de um homem velho e ainda gozar a imunidade própria dos inocentes. A entidade conhecida na umbanda por erê é assim. Faz tipo de criança, pedindo como material de trabalho chupetas, bonecas, bolinhas de gude, doces, balas e as famosas águas de bolinhas -o refrigerante e trata a todos como tio e vô.
Nomes :
Rosinha, ---> Da Cachoeira, Do Jardim, etc ...
Mariazinha ---> Da Praia, da Beira da Praia, etc ...
Ritinha,
Pedrinho ---> Da Praia, da Pedreira, etc...
Paulinho,
Joãozinho,
Francisquinho,
Cosminho,
Crispim,
Flechinha,
Estrelinha,
Damiana,
etc...
Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros estão sempre com fome, etc... Estas características, que às vezes nos passam desapercebido, são sempre formas que eles têm de exercer uma função específica, como a de descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência.
A festa de Cosme e Damião, santos católicos sincretizados com Ibeiji, à 27 de Setembro é muito concorrida em quase todos os terreiros do pais. Uma curiosidade: Cosme e Damião foram os primeiros santos a terem uma igreja erigida para seu culto no Brasil. Ela foi construída em Igarassu, Pernambuco e ainda existe.
Comem : bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaraná e frutas.
Velas: Cor-de-rosa, azul claro, brancas.
Flores: Rosas brancas e cor de rosa, flores do campo
Os mirins atuam no campo das intenções. Antes de que a força pomba gira realize com a sua atuação na área dos desejos, as crianças de esquerda já despertaram a intenção para algo. É por isso que, dependendo da situação em que a pessoa estiver, a oferenda para as três linhas da esquerda (exu, pomba gira e mirim) é melhor e até indicada.
Exu mirim e pomba gira menina são também os fatores descomplicadores e atrasadores da evolução. Descomplicadores tendo em vista que, num período curto de tempo, descomplicam situações que antes pareciam impossíveis. Atrazadores da evolução no sentido de retirar da pessoa algo que ela tem, mas não possui a maturidade para usufruir daquilo. Um exemplo, como todo respeito a outras doutrinas, é quando umbandistas ou demais espiritualistas deixam a sua doutrina e se filiam a religiões presas a dogmas e conceitos. Se formos entender bem, vemos a atuação dos mirins regredindo algo na vida daquela pessoa pelo fato de ser aquela regressão algo necessário para a evolução concreta do indivíduo.
Toda essa criançada gosta muito de chocolate e coca cola pura, pingada em mel ou em bebida em suas oferendas. Deixam sempre o recado de que jamais devemos mentir para eles. Quase sempre ele nos conhece muito melhor do que nós mesmos, pois são ariscos e espertos, entram em lugares que exus ou quaisquer outra entidade entra, por isso se engana aqueles que pensam que eles são apenas meninos de rua ou filhos de prostituta.
A meninada de esquerda costuma ser brincalhona em suas incorporações. São extremamente sinceras em suas falas, raramente (ou nunca) escondem algo. Ás vezes podem parecer desprovidos de educação, porém, estão, se realmente doutrinados, realizando seus trabalhos. São sempre vinculados a algum exu ou pomba gira, sendo estes responsáveis, muitas vezes, pelos nomes que os mirins adotam.
Observe:
Exu do Lodo → Exu Mirim Lodinho
Exu Calunga → Exu Mirim Calunguinha
Exu Tranca Rua → Exu Mirim Tranquinha
Exu Caveira - Exu Mirim Caverinha
Pomba Gira Maria ... → Pomba Gira Menina Mariazinha ...
Pomba Gira Rosa ... → Pomba Gira Menina Rosinha ...
Pomba Gira da Praia, do Sobrado, da Estrada, etc → Pomba Gira Menina da Praia, Menina do Sobrado, Menina da Estrada, etc.
Porém, nem sempre o médium que trabalhe com a pomba gira Maria Padilha trabalhará com a mirim Mariazinha, ou Mariinha, mas, claramente vemos, que isso é o mais comum.
Segundo a Umbanda de Saraceni, o médium trabalha sempre com um exu mirim e uma pomba gira menina, porém, um será mais ativo do que outro. Ou seja, um vai incorporar mais do que o outro. Saraceni afirma ainda que os mirins são espíritos que, assim como as crianças de direita, são encantados, vivendo na 7ª dimensão á nossa esquerda.
As incorporações dos mirins são consideradas por muitos como as mais feias da Umbanda, pelo fato de serem eles expositores de tudo o que tem o médium em seu interior. Porém, são, quando regidos pelos devidos exus ou pomba giras, são grandiosos trabalhadores.
As crianças de esquerda estão presentes em nossas vidas e merecem muito o nosso amor. Se um médium reclama que o seu mirim é mal educado, cabe ao aparelho tentar "doutrinar" a si mesmo, pois certamente aquele espírito estará copiando ou expondo aquele comportamento para modificar algo no médium.
Esses pequeninos se apegam muito aos médiuns que os amam, tomando inclusive as dores do aparelho em algumas situações. Já ouvimos muitas histórias desse tipo. Por isso, amemos nossas crianças, tanto de direita quanto de esquerda. Aprendamos com elas o máximo que pudermos, hoje e sempre!
Os Mirins protegem?
Observamos atualmente que muitos umbandistas têm duvidado da eficácia do trabalho das crianças, tanto das de direita, quanto das de esquerda. A estes damos uma sonora resposta: os grandes magos não precisam de muito para trabalhar.
Por falta de conhecimento e certa "diversidade" existente entre casas que trabalham com os pequenos da esquerda, muitos duvidam de seus trabalhos e ensinamentos, colocando a prova até mesmo sua importância no trabalho umbandista e espiritualista em geral.
Recentemente li artigos de outras páginas que diziam que exus mirins eram exus adultos. Já observei que muitos médiuns incorporam as pomba giras meninas (mirins) acreditando incorporar uma pomba gira "adulta". Sem querer mexer no fundamento que cada um aplica aos seus trabalhos, todos nós temos que concordar que um dos motivos do preconceito é justamente este: o mistério por trás destes espíritos, que sempre se apresentam brincando, falando, algumas vezes, em voz elevada, desmanchando demandas, etc.
Se formos investigar mais profundamente o trabalho destes guias, notaremos que, assim como as outras entidades de Umbanda, cada arquétipo por eles utilizado têm um fundamento. Desta forma, entramos na resposta da pergunta que dá título a esta postagem: sim! Os mirins são grandes protetores.
Trabalhando sobre o auxílio e a coordenação dos "adultos de esquerda", os mirins compõem o campo vibracional do orixá menor Yariri, que corresponte a vibração de Yori, que controla a linha das crianças. Assim sendo, sua existência é fundamentada. Eles são grandes instrumentos regredidores de evolução. Eis aí um dos motivos pelo qual os chamamos de protetores.
Na verdade, quando se tira algo de alguém, o mirim está extraindo da pessoa algo que poderia prejudicá-la futuramente. Exemplo: um médium, que, pelo seu desequilíbrio, é afastado dos trabalhos espirituais pelas crianças da esquerda. Logo, não consiste o afastamento um castigo, mas sim uma proteção contra futuros prejuízos, visto que aprendemos no Espiritismo que uma das leis que regulamenta a prática mediúnica é a afinidade, que, neste caso, fará com que o médium em desequilíbrio atraia também entidades em desequilíbrio, criando um processo no qual as entidades causam cada vez mais desequilíbrio no médium, que acaba por alimentá-las, gerando fortíssimos processos obsessivos.
Por aí chegamos a conclusão de que os mirins "antecipam" ações. Ou seja, eles vêm antes de algo acontecer. E é aí que entramos em um outro fator importantíssimo deste guia: o trono das intenções. Assim como os mirins regridem, eles também impulsionam. A sua impulsão se dá, entre outras formas, pela geração de benéficas intensões no indivíduo, o que fará despertar neste o desejo (pomba gira) e consequentemente a vitalidade (exu).
Sabendo que os mirins são "crianças", podemos conceber a ideia de que suas ações podem ser extremistas, por não preocuparem muito com a consequência do que fazem (eis aí um dos motivos para realizarem trabalhos muito rapidamente). Não medindo consequências, têm os pequeninos o poder quase que instintivo de proteger muito aqueles que os amam, chegando em alguns momentos a "tomar a dor" de seu companheiro.
É por essas e outras que concluímos que os mirins são sim guardiões fortes, assim como os exus e pomba giras. Seguram trabalhos, protegem pessoas, locais, e fazem tudo isso muito bem. É por isso que devemos amá-los e respeitá-los. Eles são sim meninos de guarda. São companheiros de todas as horas, e como diriam as frases:
"Ele é Exu! / É Exu Mirim! / Não me nega nada / Sempre me diz sim!"
Este site é muito legal, eles estão fazendo uma campanha para esclarecer sobre esta entidade tão prestativa na umbanda. Eles tem até uma página no facebook : www.facebook.com/criancasdeesquerda.
Como de costume: Músicas
Para finalizar mais uma música que eu achei para eles
Confesso que jamais havia ouvido falar da terminologia correspondente ao título deste post. Tempos atrás ouvi um programa cigano numa rádio umbandista (Toques de Aruanda) e ouvi esta nomenclatura. Talvez todos aqui estejam se perguntando, mas sim, os ciganinhos e as ciganinhas existem.
Como quase todas as linhas de trabalho, a linha dos ciganos é também composta por seus mirins, essenciais para o trabalho. Os ciganos mirins, no entanto, formam uma linha pouquíssima conhecida, fazendo a intersecção entre a linha das crianças e a linha dos ciganos. Diferentemente dos erês, os ciganinhos não brincam muito, mantendo uma postura de maior seriedade. Eles gostam mesmo é de dançar.
Quando em terra, se divertem dançando, dando passes e realizando a tarefa principal desta linha: a cura e o equilíbrio. São exímios curadores, trazendo aprendizados milenares de magia, leitura de mãos (ciganinhas), cura, em especial física, e reequilíbrio geral. Podem descer tanto junto a egrégora cigana como junto a ibejada. Eis aí um dos motivos pelo qual não são percebidos.
Pela calma que passam, não demoram para serem confundidos com ciganos normais. Se assim ocorrer, os mirins tratam de aceitar as denominações, não fugindo dos ensinamentos da casa. Desta forma, dão normalmente apenas o primeiro nome que trazem, não se identificando como mirins. Porém, por terem alguns comportamentos infantis quando descem, podem ser aderidos aos erês, formando o que seria uma ibejada do oriente cigano, ou seja, se alguém os aceitar como crianças, eles passam a trabalhar e atuar como crianças. O que querem é trabalhar, seja de qualquer forma.
Estão sempre abertos a trabalhar e a se mostrar. Sempre que aceitos, com carinho, eles se apresentam como são com todo o seu amor e sua inocência. As meninas gostam de tiaras e pulseiras, os meninos, de arquétipos próprios de suas raízes ciganas.
Os nomes que dão, assim como com as demais meninadas, é o diminutivo de nomes adultos, exemplo:
Cigana Esmeralda - Esmeraldinha
Cigano Rodrigo - Rodriguinho
Cigano Pablo - Pablinho (Pablito)
A forma com que o nome vem pode variar de entidade a entidade. Algumas se apresentarão com nomes espanhóis no diminutivo, outras, com nomes realmente em português. Ao que tudo indica, os nomes indicam, como nos mirins de esquerda, a linha de ciganos adultos que trabalham. Lembramos sempre que não é simplesmente pelo fato de o médium trabalhar com o cigano Wladimir, que o seu ciganinho será "Wladimirzinho".
Suas oferendas podem ser entregues nos jardins ou em locais específicos. Normalmente são recheadas de frutas carregando alguns doces e tem-se o costume de, após o processo, doar as guloseimas e tudo mais que for comestível usados no trabalho a crianças que vivem em situação de miséria, lembrando a fama cigana de povo nômade.
Sabemos ainda muito pouco sobre eles, no entanto, podemos aprender ainda mais, basta aceitá-los como trabalhadores. O trabalho espiritual é rico demais e nele todos são aceitos. Aceitemos e desfrutemos dos benefícios que a espiritualidade nos traz.
Sr. Tranca Rua (s) das Almas, mediunizando mãe Gladys Camorim em seu programa de rádio, disse certa vez que a incorporação das crianças era uma das mais difícies (se não for a mais) que existia na Umbanda.
Sempre que presenciamos uma gira de ibejada, vemos que os médiuns incorporam muito rapidamente suas crianças, que praticamente dispensam a tradicional concentração. Podemos dizer ainda mais: o aparelho do erê "treme" fortemente durante a possessão. E porque isso acontece?
A incorporação de criança se dá de forma particular dentre as entidades. Os exus e as pombas giras vibram o nosso cháckra básico. Os pretos velhos também regulam este, no entanto, atuam sobre outros de forma mais ou menos particular. Na criança, é um pouco diferente.
Observe a ilustração a seguir:
O chackra laríngeo é a unidade de força mais utilizada na incorporação dos pequeninos. Este centro é responsável, especialmente, por modificar a voz do aparelho, afinando-a. No entanto, o que chama atenção na possessão que estamos estudando é a descarga energética no aparelho.
Nos instantes da incorporação, ocorre uma fortíssima descarga de energia em todos os chackras do médium, o que provoca os "tremidos" e, muitas vezes, sua queda ao solo. É justamente este fato que faz da possessão de ibejada algo tão particular dentro da Umbanda. Ou seja, enquanto os demais guias atuam especialmente sobre um chackra, a atuação da criança é sobre o chackra laríngeo, modificando a voz do médium e, em seguida, poderosamente sobre os demais núcleos energéticos.
A descarga nos centros de força é o que provoca no médium, além do tremor e da queda, a alta sensação de inquietude, agitação e alegria no aparelho. É de costume geral o juizo de que incorporação de criança, quando tem que acontecer, médium nenhum consegue segurar, justamente pelo fato de termos pouco domínio sobre o nosso corpo perispiritual.
As sensações adicionais variam entre os médiuns. Alguns, quando recebem erês de Iemanjá, dizem sentir a presença do mar e da brisa fresca da praia nos poucos instantes de concentração que se tem antes da possessão. Existem ainda os médiuns que sentem vontade de doce, outros, sentem suas mãos tocadas por poderosa força que a coloca em posição de oração, fato este que acontece quando a criança bate palmas assim que desce nos terreiros. Em geral, o costume entre médiuns é dizer que sentem a vibração dos guias pelas costas, ou seja, sentem como se algo viesse a eles, o que não é diferente quando o assunto é ibejada.
Muitos são aqueles erês que dançam ou agitam o corpo do médium. Nessas atitudes, acabam por ativar outros chackras particulares. No entanto, não há preocupação quanto a possível desregulação dos centros de força, tendo em vista que os erês são grandes mestres na área da regulação de chackras.
Com tudo isso entendemos a frase de Sr. Tranca Rua (s). A incorporação dos erês é considerada difícil pelo fato de mexer com muitos chackras, com muita energia diferente da que temos no plano físico e com uma estrutura mediúnica complexa. No entanto, infelizmente vemos muitos médiuns mistificando suas crianças e produzindo atitudes particulares que em nada condizem com os erês. As crianças são alegria, são amor, precisam ser respeitadas e amadas. Sua luz está aí para que todos vejam. Afinal, não é á toa que a linha que este blog cultua é uma das três linhas primárias da Umbanda, segundo o próprio Caboclo das 7 Encruzilhadas.
