Deus na umbanda

A Umbanda é uma religião monoteísta, ou seja, acredita na existência de um Deus Supremo, incriado, criador de tudo e de todos. Dele, provém todas as formas e manifestações de vida.

Foi Deus Supremo quem criou os Orixás, os espíritos e todos os planetas e astros existentes no universo. Esse Deus pode ser chamado de diversos nomes, tais como, Zambi, Olorum, Olodumaré, etc. Tais denominações são influencias das nações africanas que chagaram ao Brasil durante o período da escravidão.

Assim como na Umbanda, o Candomblé, em todas as suas nações, também acredita na existência de um Deus Supremo.

Para o povo Bantu (nação Angola) esse Deus Supremo é chamado de Nzambi (Zambi).O Culto a Nzambi não tem forma nem altar próprio. Só em situações extremas eles rezam e invocam Nzambi, geralmente fora das aldeias, em beira de rios, embaixo de árvores, ao redor de fogueiras. Não tem representação física, pois os Bantu o concebe como o incriado, o que representa-lo seria um sacrilégio, uma vez que Ele não tem forma. No final de todo ritual Nzambi é louvado, pois Nzambi é o princípio e o fim de tudo.(http://pt.wikipedia.org/wiki/Nzambi).

Para o povo Yorubá (nação Ketu) o Deus Supremo é chamado de Olorum ou Olodumaré. É Ele o Dono do Orun céu e Criador do Orun e do Aiye, o céu e a terra. É associado fortemente com a cor branca, e controla tudo. É o Deus Pai Criador de tudo e de todos. Embora reconhecido e louvado como Único e Soberano, não existe templo individual para Ele. De acordo com um dos mitos da criação yoruba, ele delegou os poderes de criação do Aiye para seu primeiro e mais velho filho Orisanla ou Obatalá. “KOSI OBA KAN AFI OLORUN” – “Nao há outro senhor senão Deus!”.

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Olorun).

Para o povo Ewe-Fon (nação Jeje), o Deus Supremo é entendido como a união de duas divindades, uma masculina chamada de Lissá e outra feminina, chamada de Mawu. A união dessas divindades forma Mawu-Lissá, o responsável pela criação de tudo e de todos.

Percebe-se que, mesmo sendo designado por nomes distintos, dependendo a nação, esse Ser recebe os mesmo atributos e devoções. Ou seja, trata-se de um ser Superior, Soberano, acima dos Orixás, Voduns, Nkises e espíritos em geral. È o Senhor de tudo e de todos, onisciente, onipresente e onipotente. Não possui representações em imagens e não possui templo próprio, pois seu templo está em todos os lugares.

Com a fundação da Religião de Umbanda no Brasil, foi absorvido, em especial, as denominações ZAMBI e OLORUM para designar o Deus Supremo. Além disso, em razão das influências indigenas, é também muitas vezes chamado de TUPÃ ou, pela influência católica, chamado simplesmente de DEUS.

Dependendo da Linha de onde vem as entidades que se manifestam em nossas casas, elas podem usar qualquer das expressões acima, sem que isso signifique se tratar de uma divindade distinta. Pois, Deus é único, o que muda é a forma pelo qual o chamamos.

Assim, é muito comum ver pontos cantados que ora falam em Zambi, ora falam em Olorum. Ora falam em Tupã ora, simplesmente, em Deus. E isso se dá, como visto, pela associação e influencia recebida pela Umbanda em sua formação.

Na Umbanda também não há representações materiais para Ele, pois está acima de tudo. Se estamos encarnados, se temos a mediunidade, se temos a oportunidade de evoluir, é por que Ele, Deus Supremo, em sua infinita bondade e misericórdia, permitiu.

Assim, pela sua importancia merece e deve ser louvado, antes ou depois das sessões espirituais.

ORAÇÃO À ZAMBI

Pai Zambi, criador de nossa Aruanda e do espaço em que vivemos onde chamamos de terra, poderoso é vosso nome e grande é vossa misericórdia, e em nome de Oxalá recorremos a vós, nesse momento, para pedir a benção para nosso caminhar rumo a sua Vontade. Que vossa Divina Luz incida sobre mim e meus irmãos.

Com vossas mãos retire todo o mal, todos os problemas e todos os perigos que estejam em nosso caminhar.

Que as forças negativas que nos abatem e nos entristecem se desfaçam ao sopro de vossa Benção.

O vosso poder destrua todas as barreiras que impedem o nosso progresso rumo a sua Verdade.

E de Aruanda, Vossas virtudes penetrem em nosso espírito, dando paz, saúde e prosperidade. Abra Zambi, os nossos caminhos. Que nossos passos sejam dirigidos por vós para que não tropecemos em nossa caminhada.

Agradecemos em nome de Zambi, de todos os Orixás e dos Espíritos de Luz que nos acompanham.

Assim seja.

AUTOR: Alex de Oxóssi

(http://povodearuanda.wordpress.com/2007/11/22/oracao-a-zambi/)

ORAÇÃO À OLORUM

“Olorum, meu Deus, criador de tudo e de todos. Poderoso é o vosso nome e grandiosa e vossa misericórdia.

Em nome de Oxalá, recorro a vós nesse momento, para pedir-lhe a benção durante meu caminhar rumo a vossa Vontade.

Que Vossa Divina Luz incida sobre tudo que criaste.

Com Vossas mãos retirem todo mal, todos os problemas e todos os perigos que estejam em meu caminhar.

Que as forças negativas que me abatem e que me entristecem, se desfaçam ao sopro de Vossas bênçãos.

Que o Vosso poder destrua todas as barreiras que impedem meu progresso rumo a Tua verdade.

E que Vossas virtudes penetrem e meu espírito dando-me paz, saúde e prosperidade.

Abra Senhor os meus caminhos, que meus passos sejam dirigidos por Vós para que não tropece em minha caminhada.

Assim seja! Salve Olorum!”

Publicado por Jefferson L. Grossl em Doutrina no site: http://www.clickriomafra.com.br/umbanda/deus-na-umbanda no dia 19/08/11

Imagens no Congá (uma visão cristã também)

Olá irmãos,

          Existe muita coisa que se pode falar sobre o uso de imagens no nosso congá e a visão bíblica sobre o culto as imagens. Como a bíblia é um instrumento muito usado em nosso terreiro achei interessante refletir alguns pontos... Temos alguns momentos importantes no Velho Testamento e um muito importante no Novo Testamento. Vamos a eles:
          É bem conhecido o fato de que no Antigo Testamento se proíbe que os israelitas façam imagens e que lhes prestem culto (Êxodo 20:4-5; Deuteronómio 5:8-9). Os profetas, em particular Isaías e Jeremias, ridicularizam o culto às imagens idolátricas: Isaías 44:9-20; Jeremias 10:1-16. O episódio do bezerro de ouro (Êxodo 32), como os de Jeroboão (1 Reis 12:26-33) ilustram as consequências da transgressão. ¹
          E no Novo Testamento temos a máxima de Jesus que fala: "Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim." João 14:6²
          Contextualizando história e cultura da época, o fato é que todos se estes cultos se ligaram a uma idolatria por vezes insana e com propósitos egoístas e mesquinhos. Havia uma cultura pan (que significa tudo), se acreditava em tudo menos em Deus. As coisas, os artefatos, as imagens não ligavam as pessoas a Deus, mas sim, as ligava com energias mundanas e circulavam em meio a rituais cheios de bebedeiras, sexo e morte nos sacrifícios. Por isso Deus fala mal da idolatria e vem com a idéia do amor. Um sentimento verdadeiro, bem mais puro e digno de uma ligação com ele. O problema é que estas leituras descontextualizadas e preconceituosas, nos traz uma série de verdades absolutas que trazem uma série de incômodos, os quais nos afastam de nossos irmãos que acreditam na bíblia como única fonte de verdade.
           Na umbanda tentamos nos ligar a estes objetos de forma que não o que está lá, sua matéria de gesso e tinta, sejam maiores do que seu significado. Elas só nos ajudam na sintonia de uma energia que seja fluente com boas correntes vibratórias, pois nossa cabeça voa muito em pensamentos e as imagens nos lembram constantemente o respeito, admiração e carinho no culto a entidades tão benévolas. Pensemos nelas como um retrato, quando vemos um retrato de alguém querido, aquilo não nos traz lembranças boas? É a mesma coisa. Só que neste caso, existe a fé, fé que naquela representação em forma de gesso, água e tinta há uma força que nos move a acreditar em coisas boas e que podemos ser pessoas melhores. Essa força não é a imagem que tem, a imagem não tem força, mas as coisas boas despertadas neste contato nos liga ao que realmente interessa que é a paz o amor vindos de Deus.
           Muitas religiões não acreditam que intermediários são necessários como a Evangélica, o Judaísmo e o próprio espiritismo. Mas tem outras, como o Catolicismo, como Induísmo, como o Budismo, o Vudu, o Candomblé e a nossa religião Umbanda, são crentes nelas. Acreditamos que existam em outros pontos de luz que extrapolam o entendimento escrito da bíblia ou outros manuais criados pelo homem. São pontos de vista que ao meu ver, só enriquecem as formas que fazem sentido neste religare (significa religião em latim). Enriquecem e não separam. Pois cada um tem um ponto de vista e sabe o que faz sentido para si.
           Outro coisa interessante sobre este fato, que vai mais de encontro ao Novo Testamento é que diversos guias e mentores espirituais desta casa falam bastante em Jesus. Percebam que eles falam serem meros cumpridores da lei divina. São auxiliadores na fé que tudo vai melhorar graças à Oxalá, Jesus Cristo, ou Nosso Senhor do Bonfim. Não há nenhum guia que não reconheça a importância de Jesus e Deus, por isso mesmo são seres de luz.
       
Sigamos em paz na fé em Oxalá hoje e sempre!

¹http://conhecereis-a-verdade.blogspot.com.br/2009/09/o-culto-as-imagens_20.html
²https://www.bibliaonline.com.br/acf/jo/14

Umbanda - fé cristã

De uns tempos pra cá, um assunto que não deveria ser polêmico, tomou conta das diversas listas e comunidades da internet: a Umbanda é ou não cristã?

Bem, existem aqueles que defendem a idéia de que a Umbanda não poderia ser cristã, pois esta seria uma religião baseada nos cultos afros. Dentro da visão desses irmãos, apesar do respeito que demonstram, Jesus Cristo é apenas uma figura simbólica, relacionada através do sincretismo criado pelos negros ao Orixá Oxalá, naqueles tempos em que a Coroa Portuguesa, através do poder da Igreja, impunha aos escravos sua fé trazida da Europa. E aí, com o passar do tempo e com a associação dos cultos afros ao espiritismo e ao próprio catolicismo, teria nascido a Umbanda no Brasil.

Já os que defendem a idéia da Umbanda como um culto cristão, baseiam-se principalmente nas palavras do Caboclo das Sete Encruzilhadas que em 15/11/1908 informou aos presentes que estava iniciando ali, um novo culto, chamado Umbanda, onde espíritos de negros e índios poderiam praticar a caridade. Disse também que esta nova religião trabalharia baseada nos Evangelhos de Cristo e que teria como Mestre Supremo: Jesus.

Então, como poderíamos saber qual corrente tem mais razão. Vejamos:

Estamos no início do século XXI, mais precisamente em 2006 (118 anos depois da Lei Áurea, assinada pela Princesa Isabel). Porque então os umbandistas continuam com a imagem de Cristo no local mais alto do congá? Afinal de contas não existe mais feitor, sinhozinho ou capitão-do-mato. Nem a perseguição policial que ocorria no início do século XX. Mas estamos lá, ajoelhando, orando e pedindo diante de Sua imagem. Simples, porque no íntimo da grande maioria dos filhos de fé, Cristo é sem dúvida, o Ser de maior expressão espiritual que passou neste orbe. Não bastasse isso, é extremamente comum observarmos nossas Entidades, em especial os Pretos-Velhos, clamando forças a zin Nosso Sinhô Jesus Cristo. Teriam esses Guias de Luz, medo do sinhozinho? Ou da Igreja Católica? Não, claro que não. Eles pedem a Jesus com imenso respeito e devoção, assim como rogam aos Orixás, pois sabem que assim poderão nos conduzir à trilha que nos leva ao Pai. Além dos Vovôs e Vovós, isso é muito fácil de se perceber numa gira de baianos ou boiadeiros, que rogam a Nosso Senhor do Bonfim e a Bom Jesus da Lapa. Até quando tratamos com Exus de Lei, estes demonstram um respeito e um carinho especial ao “Nazareno”. Alguns o chamam até de “o Coroado” e se mostram satisfeitos em ter enxergado a importância em trabalhar baseado nos ensinamentos D’Ele.

Se não bastasse isso, existe um sem-número de pontos cantados que nos remetem à figura do Messias... “Abre a porta ó gente, que aí vem Jesus, e ele vem cansado com o peso da cruz...”, “Preto-Velho quando vem, ele vem aos pés da cruz, vem trazendo proteção para os filhos de Jesus...” “Jesus nasceu, padeceu e morreu...”, “Seu cavalo corre, sua espada reluz, sua bandeira cobre todos filhos de Jesus...”, entre outros.

Sem contar as preces utilizadas, inclusive o Pai Nosso Umbandista, baseado no Pai Nosso ensinado pelo Mestre há 2000 atrás.

Quanto à relação da Umbanda a outros segmentos, notamos forte influência católica e kardecista (ambas religiões cristãs), somada a cultura e fé afro (influência dos espíritos de negros escravos e de ex-participantes destes cultos que vieram a se tornar umbandistas).

Respeitando a visão de todos os filhos desta linda religião, porém, baseado nessas e em outras tantas questões que poderiam ser formuladas, somadas ainda às palavras do Caboclo das Sete Encruzilhadas, particularmente creio sim numa Umbanda CRISTÃ, universalista e cheia fé nos Orixás, Guias e Protetores Espirituais.

O objetivo do texto não é criar polêmicas ou discussões, até porque seriam em vão, já que cada pessoa tem o direito de pensar e acreditar no que quiser, mas apenas de colocar alguns pontos que às vezes passam despercebidos mesmo durante os debates. E, além disso, tenho a certeza de que, acreditando N’Ele ou não, Jesus ampara a todos, assim como os Orixás, que independente até do credo da pessoa, estão sempre abertos a trabalhar em prol da caridade.

Que o Mestre Jesus Cristo, chamado carinhosamente por nós de Pai Oxalá, nos cubra com Vosso Manto Sagrado, envolvendo-nos com as energias que Ele traz do Pai Universal - Deus (ou Zambi, Olorum, Tupã,......).

Texto de Sandro da Costa Mattos - Ogã Alabê da APEU - Associação de Pesquisas Espirituais Ubatuba - Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba - S.Paulo/SP.
Autor da obra “O LIVRO BÁSICO DOS OGÃS” e apresentador do programa CANTANDO COM OS ORIXÁS, exibido diariamente pela WEB TV SARAVÀ UMBANDA – www.tvsu.com.br
Contato:
E-mail: scm-bio@bol.com.br - sandro@nutriport.com.br
Telefone: (11) 6911-4198.
Site: www.apeu.rg.com.br

Download de livros legais sobre a umbanda:

Livros legais sobre a umbanda, disponíveis para downloads em:

 http://espiritualizandocomaumbanda.blogspot.com.br/2013/10/baixar-livros-de-umbanda.html

E:

http://www.paicarlosdeoxossy.com/news/download-livros/

Quando observamos, da praia, um veleiro a afastar-se da costa, navegando mar adentro, impelido pela brisa matinal, estamos diante de um espetáculo de beleza rara.

O barco, impulsionado pela força dos ventos, vai ganhando o mar azul e nos parece cada vez menor. Não demora muito e só podemos contemplar um pequeno ponto branco na linha remota e indecisa, onde o mar e o céu se encontram.

Quem observa o veleiro sumir na linha do horizonte, certamente exclamará: Já se foi.

Terá sumido? Evaporado? Não, certamente. Apenas o perdemos de vista.

O barco continua do mesmo tamanho e com a mesma capacidade que tinha, quando estava próximo de nós. Continua tão capaz, quanto antes, de levar ao porto de destino as cargas recebidas. O veleiro não evaporou, apenas não o podemos mais ver. Mas ele continua o mesmo. E talvez, no exato instante em que alguém diz: Já se foi, haverá outras vozes, mais além, a afirmar: Lá vem o veleiro.

Assim é a morte!

Quando o veleiro parte, levando a preciosa carga de um amor que nos foi caro e o vemos sumir na linha que separa o visível do invisível dizemos: Já se foi. Terá sumido? Evaporado? Não, certamente. Apenas o perdemos de vista.

O ser que amamos continua o mesmo. Sua capacidade mental não se perdeu. Suas conquistas seguem intactas, da mesma forma que quando estava ao nosso lado.

Conserva o mesmo afeto que nutria por nós. Nada se perde, a não ser o corpo físico de que não mais necessita no outro lado. E é assim que, no mesmo instante em que dizemos: Já se foi, no mais Além, outro alguém dirá feliz: Já está chegando...

Agradecemos-te Senhor

Agradecemos-te Senhor.

Pela glória de viver.

Pela honra de amar!

Muito obrigada Senhor, pelo que me deste, pelo que me dás!

Muito obrigada pelo pão, pelo ar, pela paz!

Muito obrigada pela beleza que meus olhos vêem no altar da natureza!

Olhos que fitam o ar, a terra e o mar.

Que acompanha a ave fagueira que corre ligeira pelo céu de anil e se detém na terra verde

salpicada de flores em tonalidades mil!

Muito obrigada Senhor, porque eu posso ver o meu amor!

Diante de minha visão, pelos cegos, formulo uma oração: Eu sei que depois dessa lida, na

outra vida, eles também enxergarão! Obrigada pelos ouvidos meus que me foram dados por Deus.

Ouvidos que ouvem o tamborilar da chuva no telheiro, a melodia do vento

nos ramos do salgueiro, as lágrimas que choram

os olhos do mundo inteiro. Diante de minha capacidade

de ouvir pelos surdos, eu te quero pedir, eu sei que depois

desta dor, no teu reino de amor, eles também ouvirão!

Muito obrigada Senhor, pela minha voz!

Mas também pela voz que canta, que ensina que alfabetiza

Que canta uma canção e teu nome profere com sentida emoção!

Diante da minha melodia quero te rogar, pelos que sofrem de afazia,

pelos que não cantam de noite e não falam de dia.

Eu sei que depois desta dor, no teu reino de amor, eles também cantarão!

Muito obrigada Senhor, pelas minhas mãos!

Mas também´pelas mãos que oram, que semeiam, que agasalham.

Mãos de amor, mãos de caridade, de solidariedade.

Mãos que apertam mãos. Mãos de poesia, de cirurgia, de sinfonia, de psicografias…

Mãos que acalentam a velhice, a dor e o desamor!

Mãos que acolhem ao seio do corpo, um filho alheio, sem receio..

Pelos meus pés, que me levam a andar sem reclamar.

Muito obrigada Senhor, porque posso bailar!

Olho para a terra e vejo amputados, marcados, desesperados, paralisados… Eu posso andar!!!

Oro por eles!

Eu sei que depois dessa expiação, na outra reencarnação, eles também bailarão.

Muito obrigada Senhor, pelo meu lar!

É tão maravilhoso ter um lar… Não importa se este lar é uma mansão, um bangalô, seja lá o que for!

O importante é que dentro dele exista amor!

O amor de pai, de mãe, de marido e esposa, de filho, de irmão…

De alguém que lhe estenda a mão, mesmo que seja o amor de um cão,

pois é tão triste viver na solidão!

Mas se não tiver ninguém para amar, um teto pra me acolher, uma cama

para me deitar…mesmo assim, não reclamarei, nem blasfemarei.

Simplesmente direi:

Obrigada Senhor, porque nasci.

Obrigada Senhor, porque creio em ti!

Pelo teu amor, obrigada Senhor!

Espírito Amália Rodrigues

Medium Divaldo Franco

por: Fraternidade Espírita Francisco de Assis

A escolha certa

Um homem estava se contorcendo para resolver uma questão. Não sabia o que escolher em sua vida. Estava em dúvida se continuava investindo em seu trabalho atual, que lhe rendia pouco, ou se tentava outra carreira. À noite, orou fervorosamente a Deus e pediu que os anjos iluminassem seu caminho para que pudesse tomar boas decisões.

Após adormecer começou a ter um sonho que lhe parecia bem real. Involuntariamente viajou para uma região celeste e se deu conta de que estava na presença de um anjo com uma luz maravilhosamente bela e amorosa. O anjo disse:

- Suas preces foram atendidas. Você orou a Deus pedindo que lhe ajudasse a fazer boas escolhas. Mas precisas saber que na vida há uma escolha fundamental, que ajuda decisivamente em todas as outras, e é isso que procurarei te mostrar agora, com a sua permissão. Aceitas submeter-se a uma prova a fim de verificar se estas pronto para uma escolha muito importante?

O homem ainda estava um pouco mexido com tudo aquilo. No entanto, sentiu um halo de amor e paz que emanava do anjo, confiou nele e decidiu aceitar o desafio proposto.

- Pois bem, disse o anjo. Que a prova comece!

Tão logo o anjo terminou de proferir estas palavras, abriu-se a frente do homem uma estrada de terra. O homem entendeu que deveria seguir por aquele caminho e ver o que acontecia.

De repente, ele se depara com uma bifurcação no caminho, parecida com um Y.

Ambos os caminhos parecem não levar a lugar algum e se perdem no infinito. Ele começa então a seguir por uma das estradas. Nesse caminho, ele percebe que as pessoas vêm ao seu auxílio, tudo lhe parece mais agradável e as coisas lhe são oferecidas de forma mais sedutora, sem que seja necessário um maior esforço da parte dele.

Ele começa então a percorrer o outro caminho. Ao contrário do caminho anterior, neste outro tudo lhe parece mais difícil, ele precisa se esforçar para conseguir as coisas, as pessoas já não vêm em seu auxílio e não há qualquer facilidade. No entanto, neste caminho ele enxerga as coisas de forma mais nítida e clara, e tem uma forte impressão de ser mais ele mesmo. Ainda neste caminho, não há tentações, as coisas são mais difíceis e exigem uma atitude firme da parte dele.

Ao se deparar com o fim dos dois caminhos, nada parece existir ali, não há coisa alguma. Ele então vê as duas opções e sente que precisa tomar logo uma decisão, uma escolha definitiva por um dos caminhos.

Por que não seguir o caminho que lhe pareceu mais fácil, já que nada parece existir no final das estradas? Por outro lado, no outro caminho, apesar de tudo ser mais difícil inicialmente, ele consegue ser mais ele mesmo e perceber as coisas com mais clareza. Então, qual dos dois escolher? O caminho mais cômodo, ou o caminho mais árduo, porém onde tudo é mais claro externa e internamente?

O homem finalmente decide seguir pelo caminho menos cômodo, onde tudo é inicialmente mais difícil, mas tudo lhe parece mais claro e verdadeiro. Assim que dá o primeiro passo no caminho escolhido, ele se vê novamente no início da jornada, e novamente na presença do anjo. O anjo então diz:

- Você obteve sucesso nesta prova! Escolheste o caminho real, que leva mais rápida e diretamente a meta suprema. O caminho onde tudo era fácil, cômodo, em que todos vinham ao seu auxílio, é o caminho daqueles que cedem as tentações da vida, escolhem o caminho de maior conforto, onde tudo é consolador, estável, mas tudo é ilusório e não há esforço pessoal. O outro caminho, ao contrário, tudo é árduo, pesado, difícil de início, mas ao mesmo tempo é mais claro e estamos mais lúcidos a respeito das coisas. No primeiro caminho, tudo é mais fácil de início, mas depois se torna mais difícil. O outro caminho; a estrada real, é o contrário; tudo é mais pesado e exige grande esforço, mas depois se torna mais fácil. É muito comum se cair na tentação de seguir o primeiro caminho, do comodismo e da ilusão. Esse é o caminho que uma boa parcela da humanidade opta em seguir.

O homem ouve tudo com muita atenção e percebe que está descobrindo uma grande verdade ali, naquele momento. O anjo continua.

- O primeiro caminho, que tu não escolheste, é o caminho daquele que, por exemplo, prefere passar por cima dos outros, angariar facilidades, fazer negociatas; ser indicado a um cargo ao invés de merecê-lo; colar na prova ao invés de estudar; comprar o diploma ao invés de seguir numa faculdade séria; permanecer num casamento que já terminou porque é mais cômodo para ela e os filhos; ou a mulher que se arranja com um homem rico que lhe dará todo conforto material; ou a mulher obesa que precisa fazer dieta pela sua saúde, mas pensa que mais um docinho na festa “não fará diferença”; ou como o fumante que precisa largar o vício, mas pensa sempre em terminar o “último maço”; ou como o político que desvia verba ao invés de lutar por justiça social; ou o advogado que defende clientes comprovadamente culpados a fim de torná-los inocentes; ou o pobre que envereda pelo caminho do crime, do tráfico de drogas e ganha muito dinheiro inicialmente, mas depois é assassinado ou passa o resto da vida estressado e infeliz; ou ainda o funcionário que percebe patentes ilícitos em sua empresa e lhe é pedido que “feche os olhos” para tudo isso, pois seu salário é alto e ele consegue ter uma vida material bem estável. Aqui está a resposta que pediste às tuas indecisões sobre qual caminho seguir. Uma das escolhas mais importantes, se não for a mais importante, é esta que fizeste. Todas as outras são uma resultado dessa escolha fundamental na vida dos seres humanos.

Autor: Hugo Lapa

SE CONCORDA, DIGA AMÉM

Dez Maneiras de Amar a Nós Mesmos

1 - Disciplinar os próprios impulsos.

2 - Trabalhar, cada dia, produzindo o melhor que pudermos.

3 - Atender aos bons conselhos que traçamos para os outros.

4 - Aceitar sem revolta a crítica e a reprovação.

5 - Esquecer as faltas alheias sem desculpar as nossas.

6 - Evitar as conversações inúteis.

7 - Receber o sofrimento o processo de nossa educação.

8 - Calar diante da ofensa, retribuindo o mal com o bem.

9 - Ajudar a todos, sem exigir qualquer pagamento de gratidão.

10 - Repetir as lições edificantes, tantas vezes quantas se fizerem necessárias, perseverando no aperfeiçoamento de nós mesmos sem desanimar e colocando-nos a serviço do Divino Mestre, hoje e sempre.

Lição de amor: Amor com amor se paga

        Nem sempre podemos receber todo amor que recebemos, mas quando isso acontece, é tão bonito...

Guarda-nos Senhor,

Guarda-nos Senhor...de quem nada nos acrescenta.
Do que nada edifica.
E nos livra igualmente dos abismos cavados por nós mesmos...
E que tenhamos o discernimento de reconhecer isso.
Percebendo o que só vem para o mal...e desviando enquanto é tempo...
Sem tantos arranhões...sem tantos cacos pelo chão.
Sem rios de lágrimas...
E sim, um oceano de fé.
Amém.
Gi Stadnicki.

Poema conversa de Preto Velho

Boa noite fio! Boa noite fia!

Velho veio agradecer a homenagem prestada,

Saber que para agradar o veio, existe até data marcada,

Veio fica contente e não liga pra data,

Sabe que está no coração da criança levada,

Veio apenas gosta de dizer,

Obrigado por tudo, obrigado a Zambi,

É tanto a agradecer que não dá tempo para chorar,

Veio nunca chora, pois conhece o seu lugar,

Veio vem de outras bandas,

Vem cantando pelo caminho,

As cantigas que acalmam,

Sempre o coração de seus fios,

Hoje veio vem contar uma história,

Uma passagem que nunca se deve esquecer,

Veio guarda ainda na memória,

Tudo que faz um fio crescer,

Para crescer forte, saudável e cantador,

Veio passa a Pemba no corpo do sonhador,

Veio pita, dá seu passe, faz mandinga,

Veio cata, veio sente, veio esprita,

Veio sempre planta a semente,

Nas palavras e atitude,

Veio sempre fica contente,

Aos fios que dela desfrute,

Veio não faz cobrador,

Veio não dá puxão de oreia,

Veio escuta apenas o lamento,

E sabe que muitas vezes é besteira,

Mas veio entende, conhece a fraqueza,

E sopra seu pito no vento, com pensamento profundo,

Pede a Zambi que sempre guarde,

Os seus fios crianças,

E que nuca os descarte,

Nem os perca a lembrança.

Que nosso Pai maior Zambi possa abençoar a todos, com conforto na alma, sabedoria na cabeça e amor no coração.

Adorê as Almas

Oração do Amor

Senhor, Ilumina meus olhos
Para que eu veja os defeitos da minha... alma
E vendo-os para que eu não
comente os defeitos alheios.

Senhor,
Leva de mim a tristeza
E não a entregueis a mais ninguém...
Encha meu coração com a divina fé,
Para sempre louvar o vosso nome
E arranca de mim o orgulho e a presunção.

Senhor,
Faze de mim um ser humano realmente justo...
Dá-me a esperança de vencer
Todas as minhas ilusões
Planta em meu coração
Somente o mais nobre amor
E ajuda-me a fazer feliz
O maior número possível de pessoas,
Para ampliar seus dias risonhos
E resumir suas noites tristonhas...

Transforma meus rivais em companheiros,
Meus companheiros em amigos
Meus amigos em entes queridos...

Não permita que eu seja um cordeiro
perante os fortes
Nem um leão perante os fracos...

Dá-me, Senhor,
O sabor de Perdoar
E afasta de mim qualquer desejo de vingança,
Mantendo sempre em meu coração
Somente o Amor..

Amém!

Eu fico com a pureza da resposta das crianças...

Abençoada seja esta linda bebê que já sabe coisas importantes para a nossa religião. E abençoados sejam seus pais que já se sensibilizaram em transmitir estes ensinamentos para sua pequena. Abençoados sejam. Amém!

ORAÇÃO DO AMANHECER (SAGRADO-CHEYENNES)

''Salve o avô Sol, a Natureza, o Orvalho da Manhã!

Salve o Grande Mistério todo Poderoso,

Que me dá a felicidade de tomar a benção

a toda Natureza.

Salve o Vento, o Sol, a Chuva, as Nuvens,

as Estrelas e a Lua!

Salve as forças das Águas, a Terra,

a Areia e o Solo Fértil!

Que belo seja seu remédio!

O pão que parto a mesa, seja multiplicado!

O Trigo que carrego comigo, seja minha prosperidade.

Que o Universo me abrace 

e que os quatro elementos:

Terra, Água, Fogo e Ar,

Me dêem as forças necessárias 

para todas as dificuldades de minha vida,

Que o vento leste seja o sopro da Vida,

Que meus caminhos sejam abertos, hoje e sempre,

com toda a pureza dos Elementos do Universo,

dos meus ancestrais,

E dos Guardiões Mensageiros do Grande Mistério. 

Com Gratidão a Mãe Terra que nos dá a semente 

Com Gratidão sempre, que assim se faça.''

Mitakuye Oyasin!

Sozinho - curta metragem que fala sobre diversos tipos de influências dos espíritos.

Vídeo completo que tem os quatro primeiros capítulos desta história sobre casos de obsessão, mas em contrapartida o poder da prece e poder dos benfeitores. Muito interessante!!!

Pretos Velhos

Uma das entidades mais carismáticas da nossa Umbanda. Tem a sabedoria e o domínio sobre muitos elementos da natureza, são especialistas em ervas para chás, banhos e simpatias a todas pessoas necessitadas.
É uma entidade que trabalha nas leis de Oxalá. É detentora de uma linha com as sete falanges. É bom se entender que o fato de se chamarem pretos velhos, não quer dizer que são todos balho e por sua vez escolhem cumprir sua missão trabalhando nesta maravilhosa linha.
É uma entidade que desfaz demandas, embora pareçam calmos, têm luz divina espiritual que emana de Deus em sua plenitude.

Falanges ligadas a Preto Velho:

1 – Falange da Costa (Rei Cambinda)
2 – Falange de Congo (Rei Congo)
3 – Falange de Angola – (Pai Joaquim)
4 – Falange de Guiné (Pai Guiné)
5 – Falange de Moçambique (Pai Gerônimo)
6 – Falange de Luanda (Povo Oriente – Pai José)
7 – Falange de Bengala (Povo do Espaço – Pai Tomé)

Sobre Os Pretos Velhos
Quando se fala em preto-velho, estamos falando de uma grande linha, ou seja, uma grande faixa vibratória onde espíritos afins se “encaixam” para cumprirem sua missão.
Esses espíritos foram ex-escravos e negros africanos que não chegaram a ser escravos. Constam também dessa linha espíritos que não foram escravos nem negros africanos, mais que por afinidade escolheram a Umbanda para cumprirem sua missão.
O termo “Velho”, “Vovô” e “Vovó” é para sinalizar sua experiência, pois quando pensamos em alguém mais velho, como um vovô ou uma vovó subentendemos que essa pessoa já tenha vivido muito mais tempo. Adquirindo assim mais coisas para contar e passar, principalmente essa mesma pessoa já viveu o suficiente para ter aprendido a ter paciência, compreensão, menos ansiedade para a vida. É baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham.
No mundo espiritual é bastante semelhante. A grande característica dessa linha é o conselho. É devido a esse fator que carinhosamente dissemos que são os “Psicólogos da Umbanda”.
Suas vestimentas e apetrechos são bem simples, não necessitam de muitos artifícios para trabalhar, necessitam apenas contar com a atenção e a concentração do seu médium durante a consulta. Usam cachimbo, lenços, toalhas e as vezes fumo de rolo e cigarro de palha.
Sua forma de incorporação é compacta, sem dançar ou pular muito. A vibração começa com um “peso” nas costas e uma inclinação de tronco para frente, e os pés fixados no chão. Se locomovem apenas quando incorporam para as saudações necessárias (atabaque, gongá e Babá) e depois sentam e praticam sua caridade. Podemos encontrar alguns que se mantém em pé.
É possível ver Preto-Velhos dançando, mais esse dançando é sutíl, apenas com movimentos dos ombros ou quando sentados, com as pernas.
Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam vocabulário simples, sem palavras rebuscadas. Sua maneira carregada de falar é para dar idéia de antiguidade.
Além disso os Preto-Velhos nos ajudam a enxergar que a prática da caridade, é vital para nossa evolução espiritual.
A linha é um todo, com suas características gerais, ditas acima, mais como cada médium possui uma coroa diferente, isso determina as diferenças entre os Preto-Velhos.
Essas diferenças ocorrem porque Preto-velhos são trabalhadores de orixás e trazem para sua forma de trabalho a essência daquela força da natureza para quem eles trabalham.
Essas diferenças são primeiramente evidenciadas na maneira de incorporação.
Não é só na forma física que devemos observar as diferenças, mais também a maneira de trabalhar e a especialidade dele.
Para exemplificar, separaremos abaixo por Orixás:

PRETO-VELHOS DE OGUM

São mais rápidos na sua forma incorporativa e sem muita paciência com o médium e as vezes com outras pessoas que estão cambonando e até consulentes.
São diretos na sua maneira de falar, não enfeitam muito suas mensagens, as vezes parece que estão brigando, para dar mesmo o efeito de “choque”, mais são no fundo extremamente bondosos tanto para com seu médium e para as outras pessoas.
São especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, mera dose de coragem e segurança para aqueles indecisos e “medrosos”. É fácil pensar nessa característica pois Ogum é um Orixá considerado corajoso.

PRETO-VELHOS DE OXUM
São mais lentos na forma de incorporar e até falar. Passam para o médium uma serenidade inconfundível.
Não são tão diretos para falar, enfeitam o máximo a conversa para que uma verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena, pois a finalidade não é “chocar” e sim, fazer com que a pessoa reflita sobre o assunto que está sendo falado.
São especialistas em reflexão, nunca se sai de uma consulta de um Preto-velho de Oxum sem um minuto que seja de pensamento interior. As vezes é comum sair até mais confuso do que quando entrou, mais é necessário para a evolução daquela pessoa.

PRETO-VELHOS DE XANGÔ
São raros de ver, contudo devemos também conhece-los.
Sua incorporação é rápida como as de Ogum.
Assim como os caboclos de Xangô, trabalham para causas de prosperidade sólida, bens como casa própria, processo na justiça e realizações profissionais.
Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram bastante de seus médiuns e consulentes.

PRETO-VELHOS DE INHASÃ
São rápidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum, não possuem também muita paciência para com as pessoas.
Essa rapidez é facilmente entendida, pela força da natureza que os rege, e é essa mesma força lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata, devido a diversidade que existe dentro desse único Orixá.
Esses Preto-velhos retribuem ao médium principalmente a defesa, são rápidos na ajuda. Se cobram a honestidade do seu médium no momento da consulta, não admitem que desconfiem dele (médium).
Mesmo assim eles também possuem uma especialidade.
Geralmente suas consultas são de impacto, trazendo mudança rápida de pensamento para a pessoa. São especialistas também em ensinar diretrizes para alcançar objetivos, seja pessoal, profissional ou até espiritual.
Entretanto, é bom lembrar que sua maior função é o descarrego. É limpar o ambiente, o consulente e demais médiuns do terreiro, de eguns ou espíritos de parentes e amigos que já se foram, e que ainda não se conformaram com a partida permanecendo muito próximos dessas pessoas.

PRETO-VELHOS DE OXOSSI
São os mais brincalhões, suas incorporações são alegres e um pouco rápidas.
Esses Preto-velhos geralmente falam com várias pessoas ao mesmo tempo.
Possuem uma especialidade: A de receitar remédios naturais, para o corpo e a alma, assim como emplastos, banhos e compressas, defumadores, chás, etc… São verdadeiros químicos em seus tocos. – Afinal não podiam ser diferentes, pois são alunos do maior “químico” – Oxossi.

PRETO-VELHOS DE NANÃ
São raros, assim como os filhos desse Orixá.
Sua maneira de incorporação é de forma mais envelhecida ainda. Lenta e muito pesada. Enfatizando ainda mais a idade avançada.
Falam rígido, com seriedade profunda. Não brincam nas suas consultas e prezam sempre o respeito, tanto do médium quanto do consulente, e pessoas a volta como: cambonos e pessoas do terreiro em geral e principalmente do pai ou da mãe de santo.
Cobram muito do seu médium, não admitem roupas curtas ou transparentes, mesmo para médiuns homens. Seu julgamento é severo. Não admite injustiça com seu médium.
Costumam se afastar dos médiuns que consideram de “moral fraca”. Mais prezam demais a gratidão, de uma forma geral. Podem optar por ficar numa casa, se seu médium quiser sair, se julgar que a casa é boa, digna e honrada.
É difícil a relação com esses guias, principalmente quanto há discordância, ou seja, não são muito abertos a negociação no momento da consulta.
São especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento do nosso carma, pois isso sem dúvida é a sua função.
Atuam também como os de Inhasã e Omulú, conduzindo Eguns.



PRETO-VELHOS DE OBALUAÊ
São simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus médiuns, tanto na postura quanto na moral.
Defendem quem é certo ou quem está certo, independente de quem seja, mesmo que para isso ganhem a antipatia dos outros.
Agarram-se a seus “filhos” com total dedicação e carinho, não deixando no entanto de cobrar e corrigir também. Pois entendem que a correção é uma forma de amar.
Devido a elevação e a antiguidade do Orixá para o qual eles trabalham, acabam transformando suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais Preto-velhos. Ou seja, se adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a precisão do momento.
Como trabalha para Obaluaê, e este é o “dono das almas”, esses Preto-velhos são geralmente chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar para vários assuntos.
Sua “visão” é de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os capazes de traçar projetos distantes e longos para seus consulentes. Tanto pessoal como profissional e até espiritual.
Assim exigem também fiel cumprimento de suas normas, para que seus projetos não saiam errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a passo de tudo que lhe for pedido, apenas confiando nesses Preto-velhos. Quando o filho não faz isso, costumam tirar o que já lhe deu, para que o mesmo repense a importância desse Preto-velho em sua vida.
Gostam de contar histórias para enriquecer de conhecimento o médium e as pessoas a volta.
Não trabalham para saúde (essa função é do Erê de Obaluaê). Salvo se essa doença for proveniente de “trabalhos feitos – macumba”.

PRETO-VELHOS DE YEMANJÁ
São belos em suas incorporações, contudo mantendo uma enorme simplicidade. Sua fala é doce e meiga.
Possuem a paciência das mães e a compreensão também. Cobram pouco de seus médiuns, apenas que eles cumpram a caridade sempre por amor nunca por obrigação.
Sua especialidade maior é sem dúvida os conselhos sobre laços espirituais e familiares.
Gostam também de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente para as pessoas que desejam engravidar.
Utilizando o movimento das ondas do mar, são excelentes para descarregos e passes.
Cobram dos seus médiuns que lutem para ter um casamento feliz e sólido, pois para eles só assim poderão ajudar a outras pessoas nesse sentido, já que seu médium já vive essa realidade.

PRETO-VELHOS DE OXALÁ
São bastante lentos na forma de incorporare tornam-se belos principalmente pela simplicidade contida em seus gestos.
Raramente dão consulta, sua maior especialidade é o passe de energização.
Cobram também bastante de seus médiuns, principalmente no que diz respeito a prática de caridade, assiduidade no terreiro e vaidade.



Formação da Falange dos Pretos-Velhos na Umbanda
Depois de mortos, passaram a surgir em lugares adequados, principalmente para se manifestarem. Ao se incorporarem, trazem os Pretos-Velhos os sinais característicos das tribos a que pertenciam. Os Pretos-velhos são nossos Guias ou Protetores, mas no Candomblé, são considerados Eguns (almas desencarnadas), e e decorrente disso, só têm fio de conta (Guia) na Umbanda. Usam branco ou preto e?branco. Essas cores são usadas porque, sendo os Pretos-Velhos almas de escravos, lembram que eles só podiam andar de branco ou xadrez preto e branco, em sua maioria. Temos também a Guia de lágrima de Nossa Senhora, semente cinza com uma palha dentro. Essa Guia vem dos tempos dos cativeiros, porque era o material mais fácil de se encontrar na época dos escravos, cuja planta era encontrada em quase todos os lugares. O dia em que a Umbanda homenageia os Pretos-Velhos é 13 de maio, que é a data em que foi assinada a Lei Áurea (libertação dos escravos).

O NOMES DOS PRETOS-VELHOS
Há muita controvérsia sobre o fato de o nome do Preto-Velho ser uma miscelânea de palavras portuguesas e africanas. Voltemos ao passado, na época que cognominamos “A Idade das Trevas” no Brasil, dos feitores e senhores, senzalas e quilombos, sendo os senhores feudais brasileiros católicos ferrenhos (devido à influência portuguesa) não permitiam a seus escravos a liberdade de culto. Eram obrigados a aprender e praticar os dogmas religiosos dos amos. Porém eles seguiram a velha norma: contra a força não? há resistência, só a inteligência vence. Faziam seus rituais às ocultas, deixando que os déspotas em miniatura acreditassem estar eles doutrinados para o catolicismo, cujas cerimônias assistiam forçados. As crianças escravas recém-nascidas, na época, eram batizadas duas vezes. A primeira, ocultamente, na nação a que que pertenciam seus pais, recebendo o nome de acordo com a seita. A segunda vez, na pia batismal católica, sendo esta obrigatória e nela a criança recebia o primeiro nome dado pelo seu senhor, sendo o sobrenome sobrenome composto de cognome ganho pela Fazenda onde nascera (Ex.: Antônio da Coroa Grande), ou então da região africana de onde vieram (Ex.: Joaquim D’Angola). D’Angola). O termo “Velho”, “Vovô” e “Vovó” é para sinalizar sua experiência, pois quando pensamos em alguém mais velho, como um um vovô ou uma vovó subentendemos que essa pessoa já tenha vivido mais tempo, adquirindo assim sabedoria, paciência, compreensão. É baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham. No mundo espiritual é bastante semelhante, a grande característica dessa linha é o conselho.? É devido a esse fator que carinhosamente dizemos que são os “Psicólogos da Umbanda”.

Eis aqui, como exemplo, o nome de alguns Pretos-Velhos:
Pai Cambinda (ou Cambina), Pai Roberto, Pai Cipriano, Pai João ,Pai Congo, Pai José D’Angola, Pai Benguela, Pai Jerônimo, Pai Francisco, Pai Guiné, Pai Joaquim, Pai Antônio, Pai Serafim, Pai Firmino D’Angola, Pai Serapião, Pai Serapião, Pai Fabrício das Almas, Pai Benedito, Pai Julião, Pai Jobim, Pai Jobá, Pai Jacó, Pai Caetano, Pai Tomaz, Pai Tomé, Pai Malaquias, Pai Dindó, Vovó Maria Conga, Vovó Manuela, Vovó Chica, Vovó Cambinda (ou Chica, Vovó Cambinda (ou Cambinda (ou Cambinda (ou Cambina), Vovó Ana, Vovó Maria Vovó Maria Maria Redonda, Vovó Catarina, Vovó Luiza, Vovó Rita, Vovó Gabriela, Vovó Quitéria, Vovó Gabriela, Vovó Quitéria, Gabriela, Vovó Quitéria, Vovó Quitéria, Quitéria, Quitéria, Vovó Mariana, Vovó Maria da Serra, Vovó Maria de Serra, Vovó Maria de Minas, Vovó Rosa da Bahia, Vovó Maria do Rosário, Rosário, Rosário, Vovó Benedita. Obs: Normalmente os Pretos-Velhos tratados por Vovô ou Vovó são mais ?velhos? do que aqueles tratados por Pai, Mãe, Tio ou Tio ou Tia).

CARACTERISTICAS:

Irradiação
Todos os Pretos-Velhos vem na linha das Almas, mas cada um vem na irradiação de um Orixá diferente.

Fios de Contas (Guias)
Muitos dos Pretos-Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosário de Nossa Senhora, alguns misturam favas e colocam Cruzes ou Figas feitas de Guiné ou Arruda.

Roupas
Preta e branca; carijó (xadrez preto e branco). As Pretas-Velhas às vezes usam lenços na cabeça e/ou batas; e os Pretos-Velhos às vezes usam chapéude palha.
Bebida
Café preto, vinho tinto, vinho moscatel, cachaça com mel (às vezes misturam ervas, sal, alho e outros elementos na bebida).

Fonte: http://agomeupai.wordpress.com/preto-velho/

ALVORECER ESPIRITUAL

Nada pode ser mais lindo do que olhar ao longe
Os vultos brancos se locomovendo tal qual
Anjos de luz,como se fossem brancas garças
Andando ao encontro dos brilhantes raios matinais
Iniciando um novo dia voltados ao trabalho espiritual.
São lindos tranqüilos serenos,moldurados por raios de sol
São flores são lírios,tão puros,de alvura sem igual
São irmãos da seara divina,iniciando nova missão
Levando conforto,carinho esperança.
Ao coração sofrido de muitos irmãos.
Anjos de paz de amor de esperança,que distribuem
O balsamo da cura para os aflitos que trazem
O coração ferido,e a dor sufocante da amargura.
Assim chegaram e foram recebidos,por aqueles
Que trabalham com a dádiva do amor
Com a benção singela da esperança
Que faz no coração brotar a flor
Anjos amigos,irmãos mentores podes chamá-los como preferir
Eles não tem problemas em ouvir-te,estão atentos para vos servir
São trabalhadores espirituais que buscam sempre em esclarecer
Aos que nesta nova morada recém chegaram
E ficam surpresos meio perdidos sem nada entender
São nossos queridos socorristas
Abençoados por nosso senhor
Dispostos a trazer o esclarecimento
E envolver-te no mais puro amor
Receba esta mensagem de acalanto ao teu coração
Com meu mais puro amor
MEIMEI

Deus é quem sabe

Outro dia perguntei a uma enfermeira do Plano Espiritual que tem velado por mim qual irmã devotada:

- Estou perto da morte?

- A resposta não me cabe. O negócio de morrer somente Deus é que sabe. Minha tarefa é ajudá-lo a viver.

Os órgãos do corpo e suas relações com as emoções

O Fígado:
Tem a função de decompor, armazenar e reconstruir a matéria corporal. Se a vida de uma pessoa se desmorona e ela não pode levar realizar a tarefa de reconstruir, então ela armazena sensações de estar sobrecarregada e muito demandada, o que pode criar raiva, ódio e ressentimento. Muita gente de fato está sobrecarregada pelas circunstancias de suas vidas, porém o limiar difere amplamente e por suposto muitas pessoas têm distintas neuroses quando se sentem sobrecarregadas.
Os Pulmões:
Têm duas funções: inspiram a vida e expressam ideais a través de fala. Se tiver problemas com os pulmões, sua expressão está sendo sufocada, não podendo se expressar livremente em alguma área de sua vida.
Quando uma palavra de alguém subjuga a uma criança, esta pode converter-se em uma pessoa muito barulhenta e que sempre pressiona aos demais para que a escutem, havendo uma superestimulação dos pulmões, ou talvez se rende, porque se encontra oprimida e fecha a comunicação, e então tem os pulmões fracos.
Geralmente se vocês têm problemas com os pulmões, é porque têm que se ouvir e aprenderem novas formas de comunicação. E com respeito a sentirem-se oprimidos, recordam que há certas pessoas que se sentem oprimidas em um segundo, isso é o que ela deseja que aconteça. Estão tão cheias sem poder esgotar; e por isso toda redução de stress é uma ajuda grande. Tem que buscar reduzir o stress.
A meditação reduz o stress e se aprendem a fazer adequadamente é muito útil, porém se o faz somente um tempo curto este não consegue o efeito desejado.
O Estômago:
Se encarrega da assimilação das experiências, e se as pessoas se sentem muito sobrecarregadas por que é demasiado o que lhes passa, e não podem assimilar as coisas adequadamente, então o estômago começa a dar sinais de mau funcionamento e o resultado de uma preocupação cria uma rachadura entre a mente e as emoções.
Recordem novamente que se sente que é demasiado o que passa àquelas pessoas que têm muitos problemas simultâneos, quando tudo está acontecendo demasiado rápido a todo o tempo, sendo eles mesmos os que estão criando tudo isso, já que são padrões de conduta, então há que preocupar-se em cuidar do estômago.
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O Pâncreas:
Tem que ver com o açúcar e com a doçura da vida, podendo o mesmo sofrer danos pela amargura, em especial naquelas pessoas coléricas ou muito amargadas, atualmente há muita gente sofrendo deste problema.
Os Rins:
Involucram emoções e são o canal processador de água mais importante, já que é aí onde se armazenam os temores resultantes de traumas, os quais lesam a vitalidade da pessoa, bloqueia sua motivação e seu entusiasmo. Quando o temor se deposita nos rins, o individuo se torna incapacitado de manejar situações emocionais futuras.
O Baço:
Retem os fracassos, os desejos de morte, apatia, e se uma pessoa enfrenta mais dificuldades das que pode suportar, pode dar por vencido, pode crer que realmente fracassou, e perde sua vontade para viver e seu desejo de viver. Apresentam-se problemas de circulação, digestão, e indisposição, porque os sentimentos morrem, e um tem a intelectualizar todo, e um sente este tipo de apatia e ternamente a suportamos, e como que a alimentamos. É um problema do baço.
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As Gônadas:
Elas armazenam o inconsciente; quando perde sua habilidade de conduzir-se a si mesma, perde o autodomínio e cai nas garras das drogas ou álcool, produzindo ferimentos e acidentes; quando as gônadas perdem seu próprio poder, dá lugar a que energias externas possam tomar posse de nós e nos possuir.
Coração:
Tem a ver com o amor, com os sentimentos, assim o dano ocasionado ao coração sempre é devido a sofrer alguma frustração ou a decepção com uma pessoa, e quando quebra a confiança, isso nos conduz ao temor, e também a ciúmes, egoísmo; tudo isso é negativo para o coração que começa a então dar sinais de alarme que devemos atender de imediato.
A Vesícula Biliar:
É o precursor a os problemas cardíacos. Ela sofre danos devido o temor à perda. Devido as tensões resultantes de uma falta de confiança na vida a vesícula começa a apresentar mau funcionamento.
Tem relação com a ansiedade e com o futuro e há que olhar o tema da concepção, se os pais não foram positivos quando você foi concebido, se a alma passou por momentos de trauma que não foram bem resolvidos na nova encarnação e se há uma grande desilusão da alma sobre a forma como os pais cuidaram da criança, então há problemas na vesícula biliar.
Os Seios:
Representam o aspecto nutriente do feminino, como assim também à sexualidade e armazenam os sentimentos da mulher com respeito à sua sexualidade e de como os homens a veem.
De forma que há um trauma sexual, repressão, sentimentos negativos a respeito das expectativas de seu rol, então podem surgir lesões nos seis.
As Pernas:
Levam-nos para diante, nos sustentam, os problemas se apresentam quando a pessoa não teve a coragem de dar um passo novo. Muitas vezes é porque aquela pessoa não teve o apoio que ele ou ela crê necessitar, e então começa a ter problemas com suas pernas.
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As Mãos:
Correspondem ao dar e receber, e o problema se desenvolve quando uma pessoa não se sente igual a outras ou tem sentimentos de inferioridade, e não pode encontrar o balanço justo entre o dar e o receber. Isso tem a ver como usa sua força de vontade ou a relega a outras pessoas de seu entorno.
Este desequilíbrio se produz por um ego super desenvolvido ou uma falta de autoestima. Pode manifestar-se em forma de artroses, artrites, descalcificação etc.
O Pescoço:
É a parte flexível da coluna dorsal, é o balanço de sua vontade com flexibilidade. Um Pescoço duro é uma atitude rígida, a tensão se sente no pescoço quando a própria rigidez lhe faz manter a conceitos rígidos e esses são desafiados, então começa a manifestar dor ao nível cervical (pescoço), como dores tensionais, bico de papagaio, discos desviados etc.
O Cabelo:
É governado pelo fígado de modo que a perda de cabelo se produz por que a pessoa está agarrada rigidamente ao rancor ou raiva. Quando alguém impõe sua vontade sobre outros para simplesmente provar a todo custo o seu ponto de vista, estará trazendo à vista ressentimentos passados, ou seja, recordando-os. E são cabeças duras. Podem ter problemas com a queda de cabelos.
Os Quadris:
São os pontos de equilíbrio, é energia criativa associada com crianças.
É nossa habilidade de pararmos e valermos por nós mesmos; a flexibilidade nos quadris está relacionada com seu sentimento de liberdade pessoal, e aqui olhamos os adolescentes, nos quais se produzem temas sobre o sentimento de separação dos pais, das expectativas e de sua identidade sexual.
Se os adolescentes, não encontram seu próprio caminho, debaixo as diretrizes de seus pais, definindo-se segundo suas próprias emoções, vocação e sentimentos então os quadris não se desenvolvem adequadamente.
Igualmente quando um adulto é dominado por outras pessoas, talvez pelo mesmo sistema de vida, trabalho ou grupo social, em uma palavra: uma pessoa reprimida, há deterioração dos quadris que realmente surge de uma culpabilidade. Assim se sentimos culpa e ressentimento porque temos permitido que outros tomem decisões por nossa conta e não temos expressado nosso poder, apresentaremos deterioração nos quadris.
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As Tiroides:
É onde armazenamos raiva, é o desejo de poder, de atitudes rígidas, quando as tiroides não funcionam bem. Há uma calcificação anormal nos ossos, podendo também desenvolver uma artrite e consequentemente um corpo rígido devido a pessoa ter uma mente rígida.
O Timo:
Armazena temor e governa nosso sistema imunológico de forma que o medo faz que uma pessoa retroceda e se achique e pode perder sua integridade em uma situação, e quando isto sucede o corpo permite a entrada de vírus.
Quando alguém está com um vírus, precisa buscar saber como surgiu o temor em sua vida, como e onde se amedrontou frente a uma situação, tem que voltar a essa situação e imaginá-la de forma diferente e mudá-la e isso ajuda a combater o vírus.
As Glândulas Suprarrenais:
Armazenam a pena e nos leva ao complexo de vítimas, luto ou fujo? Sempre creem que há algo aí afora que vai se apoderar deles e os está perseguindo.
Quando não estão dispostos a suportar amorosamente uma experiência emocional dolorosa, essa pessoa reage como se o mundo fora o responsável por sua experiência dolorosa, e se esquece de que cada pessoa é responsável pela criação da sua própria vida.
A Glândula Pituitária:
Armazena pena reprimida, porque ao experimentar pena ou dor, pode ser uma porta ou um portão para uma consciência superior, depois que as críticas das glândulas inferiores são transmutados.
Suportando amorosamente a dor, isto permite que nós experimentemos a dualidade e nos reconciliemos e isto libera toda a parte do julgamento que fazemos, e essa liberação ajuda a glândula pituitária a se curar.
A dualidade representa o correto e o incorreto, o bom e o mau, o positivo ou negativo, a todo nível.
A Glândula Pineal:
Necessita de luz natural do dia, necessita de entusiasmo e se não há suficiente entusiasmo em sua vida, a glândula pineal não funciona adequadamente; assim tem que entrar em contato com a natureza, porque a natureza pode trazer algo de luz natural, e isso realmente vai ajudar.
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A Coluna Vertebral:
A coluna vertebral representa sua vontade, a força de vontade, é como que quando um não mantem sua própria visão, ao enfrentar-se com a pressão que vem de fora, pode chegar a ter ESCOLIOSES, a distorção da coluna, a que se torce porque sua força de vontade se curva.
Quando alguém utiliza a coluna vertebral para fazer trabalho espiritual, a força de vontade está alinhada com a vontade divina, e algumas pessoas chamam co-criação, porém realmente se trata da coluna vertebral que se abre à Cundalini, a qual é simplesmente a parte feminina que se acha na coluna e à medida que nós nos damos conta dela, ela também vai dando conta de si.
Os Órgãos Sexuais:
São da reprodução, isto por suposto é a habilidade de expressar-se sexualmente. Pode haver uma inabilidade de receber a parte feminina se os pais desejaram uma criança do sexo oposto, pode ser que tenha dificuldade com a própria sexualidade e esteja se impondo um auto castigo.
A Escápula:
É aquele que se mantém por trás de si mesmo aquilo que quer esconder, ou que está no fundo de nossa mente, a parte inferior da escápula é o apoio; a dor nesta parte do corpo ocorre quando uma pessoa ressente-se ao não ter o apoio que espera receber, para conseguir algo.
A Bexiga:
Libera água, é a expressão de manifestar exteriormente sua emoção. Se a bexiga é fraca, a pessoa sente dificuldades em expressar seus sentimentos.
O Intestino Delgado:
É a etapa final da digestão, é o início da absorção, provê a base para a construção e o crescimento constrói sua personalidade, seu caráter, sua força de vontade, sua confiança, porém o mais importante de tudo é que reflete os estados mais importantes de nossa vida.
De modo que pode ser realmente que o intestino não funcione bem quando se sofre uma grande vergonha. Essa vergonha é sofrida na primeira infância. São muito conscientes, ocorreram com pessoas bem próximas. Ficarão achando que não estão se importando ou pensando nelas, mas sentem a vergonha na escola, na primeira vez que menstruam, com as crianças com quem brincam, com algum parente que lhes fez sentir vergonha.

O Intestino Grosso:
Tem que ver com a matéria sólida e nos mostra se somos capazes de lidar bem com todos os temas materiais.
O Intestino Grosso tem a ver totalmente com o deixar ir e soltar todas as coisas que não nos servem mais, e a incapacidade de deixar ir pode ser o resultado de um medo à perda. Que é o que se perde se deixar-se ir? Tem que fixar-se de volta no momento da concepção, que é o momento em que se formou essa atitude da personalidade da pessoa.
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CONSEQUÊNCIAS ESPIRITUAIS DO TABAGISMO - PARTE 1

Drª. Maria Cristina Alochio de Paiva Médica Pneumologista.
Os efeitos nocivos do fumo ultrapassam os níveis puramente físicos, atingindo o perispírito (2,3,4,5).Por causa do fumo, o perispírito fica impregnado e saturado de partículas semi-materiais nocivas, principalmente na região do aparelho respiratório, que absorvem a vitalidade, prejudicando a normalidade do fluxo das energias espirituais sustentadoras, as quais, através dele, o perispírito ou corpo espiritual, se condensam para abastecer o corpo físico. Essas impurezas no perispírito podem ser vistas por médiuns videntes como manchas, formadas de pigmentos escuros, que envolvem os órgãos mais atingidos pelo fumo, principalmente os pulmões (5).

O fumo também amortece as vibrações mais delicadas, bloqueando-as, tornando o homem, até certo ponto, insensível aos envolvimentos de entidades espirituais amigas e protetoras (5). Por isso, André Luiz (3) e Luiz Sérgio (4), recomendam que, no dias das reuniões mediúnicas, os trabalhadores ainda necessitados do fumo, devem abster-se ou reduzi-lo, para não prejudicar o intercâmbio.

O desejo de fumar, que se situa no corpo astral, permanece após o desencarne e, como perispírito é muito mais sensível do que o corpo físico, isto se torna desastroso, pois a necessidade de fumar é enormemente ampliada, levando-o ao desespero e ao desequilíbrio, provocando uma espécie de paralisia e insensibilidade aos trabalhos dos socorristas por algum tempo, como se permanecesse em estado de inconsciência e incomunicabilidade, ficando o desencarnado em prejuízo no recebimento de auxílio espiritual e preso à crosta terrestre (5).


O desejo de fumar, no espírito, faz com que ele sintonize com pessoas com predisposição de fumar ou fumantes para, como vampiros, usufruírem as mesmas inalações inebriantes. Como entidades espirituais agem hipnoticamente no campo da imaginação, transmitindo as ondas magnéticas envolventes das sensações e desejos de que, juntos, se alimentam. Através de processos de simbiose em níveis vibratórios, o fumante pode colher em seu prejuízo as impregnações daqueles que podem deixa-lo infeliz, triste, grosseiro, preso à vontade de entidades inferiores, sem domínio e a consciência dos seus verdadeiros desejos (2,3,6).

André Luiz, no livro Nos Domínios da Mediunidade nos fala: “(…) Junto de fumantes e bebedores inveterados, criaturas desencarnadas de triste feição se demoravam expectantes. Algumas sorviam as baforadas de fumo arremessadas ao ar, ainda aquecidas pelo calor dos pulmões que as exalavam, nisso encontrando alegria e alimento.(…) Muitos de nossos irmãos, que já se desvencilharam do vaso carnal, se apegam com tamanho desvario às sensações da experiência física, que se cosem àqueles nossos amigos terrestres temporariamente desequilibrados nos desagradáveis costumes por que se deixam influenciar.(…) , o que a vida começou, a morte continua…

Esses nossos companheiros situaram a mente nos apetites mais baixos do mundo, alimentando-se com um tipo de emoções que os localiza na vizinhança da animalidade. Não obstante haverem freqüentado santuários religiosos, não se preocuparam em atender aos princípios da fé que abraçaram, acreditando que a existência devia ser para eles o culto de satisfações menos dignas, com a exaltação dos mais astuciosos e dos mais fortes. O chamamento da morte encontrou-os na esfera de impressões delituosas e escuras, como é da Lei que cada alma receba da vida de conformidade com aquilo que dá, não encontraram interesse senão nos lugares onde podem nutrir as ilusões que lhes são peculiares, porquanto, na posição e que se vêem, temem a verdade e abominam-na, procedendo como a coruja que foge à luz”.

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Bibliografia

1. Disponível em http://www.saúde.gov.br/paredefumar. Acessado em 25/08/2001.
2. Kühl, E. Tóxicos – Duas Viagens. 4. ed. Belo Horizonte, MG: editora Cristã Espírita Fonte Viva, 1998.
3. Luiz, André (psicografia de Francisco C. Xavier e Waldo Vieira). Desobsessão. 18. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999.
4. Sérgio, Luiz (psicografia de Irene P. Machado) Dois Mundos Tão Meus. 6. ed. Brasília: Livraria e Editora Recanto, 1999.
5. Rigonatti, E. Manual prático do Espírita.
6. Luiz, André (psicografia de Francisco C. Xavier). Nos Domínios da Mediunidade. 26. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999.

Fonte:
Associação Médico-Espírita do Estado do Espírito Santo (AMEEES), 2001.

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